今、中国がCOVID-19（発生初期、武漢肺炎と呼ばれた伝染病）で大変な状況でありますが、日本は水際作戦が効を発して、今の所、パンデミックが起こる事はなさそうです（医療の素人なので楽観しているだけだったらすみません）。
3月の Ven． U Puññānanda Sayadaw（本雅難陀尊者）の＜東京瞑想法話会＞ですが、会場の設営等、参加者の人数を把握いたしたく、参加希望者は、3月5日までに、比丘尼に電話の連絡か、メールでの連絡（1月16日、当ブログ掲示ポスターをご参照の事）を入れて頂きたいとの事です（参加希望日を明記願います）。
よろしくお願いいたします。
＜緬甸パオ森林僧院／ヤンゴン分院所属／Pañña－adhika Sayalay般若精舎＞
1月24日に福岡国際空港より出国、桃園国際空港から新幹線（高鉄）で、台湾中部の嘉儀に向かいました。
行先は、いつもの法雨道場。
この道場で U シーラ Sayadaw（パオ森林僧院所属）によるリトリートがあり、終了後、Sayadaw が韓国へ向け出国された後を、明徳尊者（メイミョウで修行中、現在一時帰国中）がひきついで、一時出家の儀式（成人男性２名、中学生１名、小学六年生１名、初老の主婦１名）、アビダンマの解説、市場での托鉢などが、30日まで続きました。
私はパオセヤドーの著書を色々翻訳（中→日）しましたので、アビダンマはある程度知っているつもりでしたが、明徳尊者の理路整然たる説明を聞いて（時間が足りなくて、ものすごい早口だった事もあり）、
「う～ん、難しい。一生勉強だぁ」
と唸った次第・・・
他の方々も、アビダンマってこんなに難しいものなのか？！と、仰天していました。
アビダンマは、仏陀の智慧の結晶ですから、内容は最高に正しく、法則的にも美しいものですが、理解するのも難しいですし、実践するとなると・・・如来の弟子の修行は、河を遡るがごとし、と言われる所以です。
31日、リトリートの終了後、新幹線と地下鉄を乗り継いて、北投に出て＜旅舎＞に泊まりました・・・英語でホステルですね。
ここ、本来は若者向けの宿泊施設なのですが、清潔で安価、旅行好きの中年、老年にも好評です。
宿の北側が新北投で、温泉に入れます（以前は歓楽街だったそうですが、陳水扁総統が整備して、今の雰囲気は、黒川温泉に似ていると思いました）。
ここにある原住民博物館に入ってみましたが、展示物が少なく、少しがっかり（台湾では、少数民族を原住民と呼びます。この呼び名に、差別的な意味合いは含まれません）。
で、受付で、体温計でしっかり熱を測られまして・・・。
リトリート終了後に乗った台北行き新幹線から始まって、車中の人々、町の人々は皆マスク姿・・・マスクはどこも売り切れ、ちょっと不気味でした。
COVID-19（発生初期、武漢肺炎と呼ばれた伝染病）が、一日も早く終焉します様にと、願うばかりです。
＜緬甸パオ森林寺院／ヤンゴン分院所属／Pañña－adhika Sayalay般若精舎＞
もう随分前の事ですが、日本の映画館で【清凉寺】という題の映画を見たことがあります。
主演は栗原小巻、わき役に多くの中国人が配されていました。これは中国が作成した映画で、内容は、旧満州（中国人は東北地方と呼ぶ）に移住していた日本人女性（栗原小巻）が、日本の敗戦の為に母国へ引き上げる途中、まだ幼い子供（乳幼児）を満州においてこざるを得なくなった、その前後のストーリー。
私はその時、映画の内容より【清凉寺】という映画の題が、大いに気になりました。
中国のお寺は臨済宗が多く、その臨済宗のお寺の名前に【清凉】とつくのはどういう事であろうか？と疑問に思ったのです。
最近、少しばかり分かった事があります。
中国の禅宗で【清凉】というは、テーラワーダ・アビダンマでいう【中捨】（聖なる無関心）の事ですね。
テーラワーダでは、ゴータマ仏陀の教えた、40の業処の一つを選んで修行する・・・私なら安般念（出入息念）ですが、それを長年実践していると、心は次第に、外部に漂い出る事が少なくなります。
そうして、この辺りまで修行が出来てきた場合、日常生活で、何らかのトラブルに巻き込まれた時に、心は中捨を保つことができる様になりますが、それが清凉（心）でもある、という訳です。
最近、タイの僧侶から聞いたのですが、ご自分のお寺では
《嫉妬心をなくす事が、修行の大きな目標として掲げられている》との事。
心を大きく汚すものの内、嫉妬心は非常に強烈ですから、これを制御して中捨する事が出来れば、心は清凉を得て、修行は次の段階に進むことができる、という訳です。
中捨と清凉心が同じものであれば、テーラワーダと大乗は、底では繋がっている事になり、この様であれば、緬甸のパオ森林僧院に、なぜ、大勢の中国人や台湾人がひきも切らずに修行に来るのか、も理解する事ができます・・・と言いますのも、パオSayadaw が復活させ、教導する《いにしえの仏道》は、戒より始めて、中捨へと進み、最後に涅槃を体験する様、明確な段階的メソッドになっているからです。
Kさま、お布施届きました。
3月に開催されます U Puññānanda Sayādaw の法話会を始め、今後のダンマの活動に、活用させて頂きます。
私が毎日の水中運動で出会う友人に、Aさんがいます。
Aさんはよく「自分が檀家として属しているお寺の若い住職さんが、説法が出来なくて困る」とぼやきます。
私たちはなぜ生まれて来て、なぜここにいるのでしょうか？
自分はどこから来て、どこへ行くのでしょうか？
世界はありのままに、目でみた通りに、脳で考えた通りに、存在しているのでしょうか？
ゴータマ仏陀の教えた＜無常・苦・無我＞とは何でしょうか？
これらの大疑団を、お寺に生まれたからという理由でお寺を継いだ若い人が、佛教大学に進学したら解決できた、などとはとても思えません。
水中運動で出会う老人たちも話題は
「寿命を延ばすにはどうしたらいいか」ばかりで、
「長生きしたとして、一体、己の中の何がどうなるのか？」
という【そもそも論（業や往生の問題）】を話す人は皆無です（もっとも、こういう事に関心を持つと『厨二病』と言われる為、日本では、大人の話題として、相応しくないのかも知れません。）
野山を削り、工業を発展させて、結果、経済は高度に成長し、生活は楽になり便利にもなりましたが、己への＜大疑団＞を持たない人間には、＜存在の本質＞を解き明かすチャンスは到来しない、という事が明白になった昨今です。
＜緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
U Puññānanda Sayadaw をお招きしての
湯布院法話会は 3月21、22、23日に、開催されます。
1月16日のブログに掲載しましたポスターにもあります様に、参加希望者は
（1）氏名（姓のみも可）
（2）住所（県名のみも可）
（3）年齢（20代、30代等、だいたいで結構です）
（4）性別（男女で座席を分ける事があります）
を明記の上、＜wongegg@hotmail.co.jp＞までご送付下さい。頂きました個人情報は、会場の設営に使わせて頂きます。
なお、1月23日～2月4日、担当者は台湾にてリトリートの為、メールのお返事が出来ません（2月5日以降、追って返信します）。あしからずご了承下さい。
＜緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
