縁起とは、どのように実践するものなのか？ 唯一の答えは、外境と接触する時、（接触を）明らかに 知るべきであって、正念を失うことなく、無明が生じない ようにし、無明を、苦受となる行、識、名色と六入にまで 発展させないようにする事。 常に本来の状態…

覚えておいて欲しい！ もし、触が非常に強烈である時、（人に）吃驚するような 感覚が生じる。我々が、ある物を見たり、ある事柄を聞い たりする時、または何かの事件を見た時、吃驚したり、 身の毛がよだつような感じがする場合、それは、触が 非常に強烈で…

あなたは、この一連の（現象の）どこかで、（現象を）止める 事ができるだろうか？ できないであろう。 それぞれのステップは、皆、お互いに緊密に密接しており、 他の何物かをさしはさむ余地は、ない。 これが「縁」の意味である。 縁起とは、お互いに依存…

結論～～ 縁起について、我々は、このように言う事が出来る。 １、六根が六境に接触して、縁起の流転または還滅が 生じる時、世間、世間の初因、世間の滅尽及び世間の 滅尽に向かう道、そのすべてが発生する。 これらすべては、この、イキイキとした六尺の体…

仏陀は、苦は、無明、行、識、名色等からきており、それは、 信の拠り所である、と言った。 言い換えれば、我々は、傷心する必要などなく、怖れる事なく、 退却する事なく、もし、我々が縁起をよりよく利用するならば、 苦は、信の礎となり、信は仏法を育成…

もし、有漏がことごとく取り除かれたならば、智見が生じ、 心が無漏の中にある事を照見する（事が出来る）。 解脱が出現する時、有漏をば、ことごとく取り除く智見が 出現する。 滅尽智の出現は、離貪が原因であるが、離貪は、厭離に よって発生する。厭離は…

縁起の輻射輪～～～～ 縁起の中の縁起～～ ＜〇無明→行→識→名色→六入→触→受→愛（渇愛）→取→ 有→生→老死→＜苦＞→信→悦→喜→軽安→楽→サマーディ→ 如実知見→厭離→離貪→解脱→滅尽智→涅槃〇＞ （ヒキガエルの頭の上の宝石、〇を発見できた人は自在である） 修行の…

所謂「行の増長」とは、縁起における＜行＞は、身、口、意 の作用を誘発し、それをして、更に強烈化、広範囲に及ぶよう にするものである。 パーリ語でいう「行の増長」とは、美食を咀嚼している時、 行は迅速に増長し、かつ、新しい有と生を引き起こすーー …

上記（No83）は、縁起の意義における識の説明であった。 行が引き起こす識は、結生識ではない。しかし、ただ日常用語 しか知らず、かつ自我、主体があって、それが三世で輪廻して いると思っている人が、識をば、結生識であると、改竄した のである。 私はこ…

パーリ経典には、更に複雑で錯綜している記述がある： 「名色の投入（＝身心の状況への対応、変化）がある所、 （この場合は、一口の食物を咀嚼する間）、そこには、 行の増長がある」。 それは、行の造作力が、一回また一回と生じ続け、ますます 強烈になり…