＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （二十二）度遍知の解説 観智（insight）と関連する三種の智能は、三相の特色について、充分に物語っているために、これを度遍知（tiraṇa-pariñña）という。 観智と関連する三種の智とは： １、無常随観智（anicc…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 人と衆生の、主要な特性とは、身・心の快楽（＝楽しさ）に対する、渇望である； 現象界の顕著な特徴とは以下の通りである： 現象界の因または有為法は、一致性があるが、その一致性とは； 現象界の生・滅には、み…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 仏教の哲学の中で、三種類の永恒不朽があるが、この三種類の不朽は、本文中において、特定の意義を付与されている。 この三種類の不朽は、パーリ語では： paññatti（概念または観念）、 ākāsa（空間）、 nibbana…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ ポットの説明をする時、もし、人々が以下の様に分別できるならば（＋それは好ましい）： 泥土は一つの事物であって、ポットはまた、別の事物である事。 泥土は最終的な、基本的事物であり、ポットはただ、心が認…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ もし、人が、「このポットのような物は、世界に存在しているか？」と問うたならば、あれら、ニ種類の真理ーー真諦と俗諦を区別することのできない人々は、以下のように言う： 「このポットは存在する」 その後に…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 三、無我相 精神と物質現象（心法と色法）は、実体がないと理解される。 また、それは無我相（anatta-lakkhaṇa）と呼ばれる。 anatta の文字の意味について考える時、先に atta について、理解しなければならない…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 悲苦（soka-dukkha）、憂傷苦（parieva-dukkha）、身苦、心苦と絶望苦（upāyāsa-dukkha）は、常に人と天人について回る。 機縁が熟した時、それらは常に、チャンスを伺がって生起する。 泥犂（niraya）地獄と餓鬼…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （３）果報生苦 果報生苦について、煩悩生苦と業生苦の恐ろしさ（＋と比べても）、生死輪廻の内において、苦趣に往生する事も、（＋後二者と）同じ様に恐ろしい事柄である。 故に、多種多様な衆生は、苦の生命の…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （２）業生苦 業生苦のうち、身・口・意によって生じる所の不道徳的行為は、薫習された煩悩の結果であり、故にそれらは、煩悩と同じ様に強烈である。 その為、業生苦は、真正に、すべての聖者の懼れる所の「苦」…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （１）煩悩生苦 煩悩生苦の内、貪は非常に恐ろしく、強烈である。 貪は、随時に生じる。 それは、それが「喜ばしい」と思える外境を見つけさえすれば、火薬に火をつけるが如くに爆発し、その威力は、非常に強大で…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （三）壊苦（vipariṇāmadukkhata） 壊苦は、壊滅の状況を言う。 状況がいかに順調であうろとも、何時の日にか、身体は必ずや老衰し、破壊される。 故に、人、天人と梵天の身体または生命の存在は、真正なる苦であ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （一）苦苦（dukkhadukkhta） 苦苦とは、身体及び精神の苦痛を言う。 （二）行苦（saṅkhāradukkha） 行苦は、色法と心法が遭遇する所の苦であり、この種は唯一以下の内に存在する： 心が常に限定され、制限され、…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 二、苦相 簡単に言えば、変異と継続生起の変異の内の無常相は、苦相とも言われる。 というのも、生死輪廻の中で、それらは智者によって怖れられるが故に。 それらに対して智者はなぜ、畏怖するのか？ というのも…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 白昼、この二つの詞：「見える」と「見えない」は、使われるに違いない。 もし、障礙がないならば、ある人は見える： 障礙があるならば、ある人は見えない。 瞼は、開けば見えるが、瞼を閉めていたならば見えない…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 心法の方面においては、心と心所がある。 心法の無常相は、二個の明確な特徴があるが、それはすなわち、徹底的な変異と継続生起の変異であり、我々は明確にそれら心法の無常相を見ることができる。 世間では、多…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ これらの移動の発現によって、今日、ある種の西洋の人々、たとえば、leibnitz（ﾏﾏ）とfetiner（ﾏﾏ） は、これら色法は、生物であると信じている。 しかし、実際は、それらは生物ではなく、移動の現象は、物理的変…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （二十一）三相 いわゆる三相（法印）ーー三個の明確な標記または、その特徴とは： １、無常相（anicca-lakkhaṇa）： すべての人、事、物は無常である事。 ２、苦相（dukkha-lakkhaṇa）： 諸々の苦が逼迫する相。…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 栄養素によって生じる諸蘊については、貧困の問題、肉などを食せているかどうか、生命力が旺盛か、それとも欠けているかなどを、考慮する必要がある； いわゆる旺盛な生命力とは、食物が胃に入った後に生じる所の…