＃9－150603
タイの高僧アーチャン・チャー（92年遷化）の法話集（台湾伝承出版社）が手に入りました。P 22上段にこんな事が書いてあります。
《我々にとって、自分の身体と口（訳者注）が悪から遠く離れるよう訓練する事ができれば、それ自体が功徳なのだ。ある種の人々は、功徳を積むには日に夜をついでパーリ語の経を読誦しなければならないと思っている。しかし実際には、あなたはあなたの身体と口を清浄にして瑕疵のないようにする事、それが功徳だ。これは理解するに難しい事ではない。ちょうど食べ物を料理する時、我々は最適な量を計りながら、それが最も美味しいと感じられるまで、これをちょっと放り込み、あれをちょっと放り込んだりする。そして、一たび、おいしく出来上がった料理は、もう何も追加する必要がない。というのも、必要不可欠な調味料は、すでに全部放り込んであるから。同様の道理で、己の身体及び言語に過失がないと確定したなら、それが我々に“美味”と、（心と身体の）バランスという功徳をもたらすのである》（「森林里的一棵樹」より）
日本禅宗の開祖道元さんは、「典座の仕事が一番大事だ」と言いました。食材を買いに市場に行く時、食材を買い集める時、買って戻る時、料理の下ごしらえをする時、料理をしている最中、食事している時、後片づけの時、悟る機会は一杯あります。
それに料理は慈しみの心で作らないと、食材がどんなに高級でも、本当のおいしさはでないようです。
テラワーダ（南伝仏教）では、出家僧侶が買い物に行ったり、台所に立つという事はありません。ゴータマ仏陀が鹿野苑で最初の説法をした時、教えを受ける5名の比丘は、3名が托鉢に行き、その間に2名が教えを受け、または2名が托鉢に行き、3名が残って教えを受けたといいます。当時のインドの習慣で、出家者は基本、托鉢で命を繋いだのですが、現代のテラワーダ（南伝仏教）仏教国～タイ、ミャンマー、スリランカ等の出家者は今も、朝一番の仕事は托鉢です（あっ、その前に座禅と読経やります）。
私はタイと緬甸（ミャンマー）の森林寺院で托鉢食を頂いた経験がありますが、在家の方々から届けられる食事と暖かい心、涙が出るほどありがたかったです。お祭りなどの節目には、在家の方が日用雑貨～石鹸とかタオルとか～を持ってきてくれて、食べ物で一杯になった鉢を支えつつ、あれやこれやの雑貨が入ったビニール袋を両手いっぱいぶら下げて自分の部屋に帰る時は、思わず顔がほころんだものです。日曜など、親に一張羅の服を着せてもらった子供たちが恥ずかしそうに、小さな手で石鹸やらケーキやらをお布施してくれる時って・・・今日も一日頑張ろうって気持ちになりますね。
訳者注：大乗では身・口・意を守れと言いますが、テラワーダ（南伝仏教）では身と口です。意をコントロールできるのは聖者級の人だけだから、凡夫にそこまでは要求しないとうのがテラワーダ（南伝仏教）の主張だそうです。原始仏教の立場から大乗を批判した台湾の釈従信比丘の意見です。
（翻訳文責 Pañña-adhika sayalay）
