我々は（《清浄道論》を読めば）、覚音（《清浄道論》の著者）も、
縁起とは、甚だ深いものだと、感じ入っている事が分かる。
縁起の核心について、研究を通して、究極的な成果を得る事が
できるか、知見を得る事ができるか、（《清浄道論》を読むと）
彼にも、確信はなかった事を、知ることができる。
当時、すでに何人かの古人による解釈があったので、彼もまた、
自分の好みに合わせて、縁起についての解説を、
行ったのであろう。
しかし、彼の行った解説は、三世輪廻を含んでいた・・・前世の
結生識が今世にまで続き、今世の結生識は、また来世に生まれ
変わる。
一たび三世輪廻の痕跡が見えると、後期の人々は、それを更に
強化し、重視し、顕著化して、発展させた。
このような、三世でもって縁起を解釈すると問題が発生する・・・
今世の煩悩、業ーー無明、行は、来世において異熟業を生じせ
しめる、という。という事は、今の世で造った業は、今の世で
その報を受ける事ができない。
言い換えれば、この期の生命の内に報を受ける事ができない・・・
業を造る人は、この期の生命の内に報を受ける事ができず、
報を受けるには、未来のどれかの世まで待たなければならない、
という事になる。
もし、覚音が使用した言語が、ちょうど私が前に述べたような
意味の＜生＞であれば、毎日、その場で、報を受ける事ができる。
完全に、完璧に「直接体験し、今・ここにおいて、成果を得る
ことができ、智者は、自ら体験し、証明する事ができる」のである。
前世の煩悩、業について、今世において、その報を受けるなど
という事は、不可能である！
そして、同じ人が三世（前世、今世、来世）にわたって存在する
と言えば、それは常見と辺見であり、仏陀が縁起を説いた目的ーー
常見と辺見の否定と排除ーーと離反してしまう。（つづく）
（台湾香光尼僧集団翻訳グループ~タイ語→中国語
原題「生活中的縁起」中国語→日本語 Pañña-adhika sayalay）
