問答（一）
問1－1：禅師にお訊ねします。
無我と空は、レベルの上で何が異なるの
でしょうか？
答1－1：法句経（Dhammapada）の中
で、仏陀は開示して言った：
「一切の法は無我（sabbe dhamma
anatta）である」。
ここで言う所の一切とは、有為法と無為法
の事である。
有為法はすべての色法を含み、無為法は
とりもなおさず、涅槃の事である。
禅の修行者が観禅の修習をするとき、名色
または五蘊が、無常・苦・無我であることを
体験するが、彼は、その時初めて無我とは
何か、を理解し始める。
彼が道智と果智を聖悟した時、更に一歩進ん
で、涅槃もまた無我であることを、理解する。
空について言えば、その意義は、比較的広い。
たとえば、《中部・小空経 Cūḷasuññata
Sutta、Majjhima Nikāya》の中で、仏陀は、
以下のように言っている：
比丘が森に住んでいる時、彼の森に対する
想いは、大象、牛、ロバ、金、銀、男女の
集いによる集会が、空じ去られている。
比丘が、地遍を修習する時、彼の地に対する
想いは、森を空じ去っている。
比丘が、空無辺処定を修習する時、彼の
空無辺処定に対する想いは、地への想いを
空じ去っている。
その他の、さらに高い（＋境地の）無色界定
については、同様の方法で、それらの空を
理解することができる。
比丘が観禅の修習をする時、彼の想いは、
常、楽と我を空じ去ってる。
比丘が涅槃を証悟する時、彼は真正なる空を
見る。というのも、涅槃は、名と色を空じ、
無常と我を空じ、貪、瞋と痴を空じ去った
ものだからである。
（+ ）（= ）訳者。（つづく）
句読点等原文ママ。
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＜パオ・セヤドー講述「菩提資糧」1999年中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
