問2－4：
どのようにして、見、聞、覚、知を通して解脱に到達するのでしょうか？
答2－4：
もし、あなたが、見る、聞く、知覚する、知るときにおいて、究極の名色法を照見でき、かつそれらを無常・苦・無我と観照することができたならば、あなたは解脱に到達することができる。
問2－5：
《中阿含経 Majjhima Agama》の中に、アーナンダ尊者は横になろうとしていたときに阿羅漢果を証悟した、と書かれています。その時、彼は、どのようにして、名色法を観察したのでしょうか？
答2－5：
あなたは、アーナンダ尊者は、出家して比丘になった後、すでに内・外、過去・未来・現在、劣・勝（＝すぐれている）・粗い・細かい・遠・近の五蘊を分析することができたし、縁起の修行とそれらの五蘊の因を照見する修行ができていたし、それらの五蘊及びそれらの因が無常・苦・無我であることを観照することができた事を、知っているべきである。
その後、彼にとっての最初の雨安居の期間に、フルナ尊者（Mantānīputta Puṇṇa）の開示を聞いて、彼は、ソータパナ道果（＝須陀洹道果）を証悟し、同時に四無礙解智を具備した。
四無礙解智を証悟したいと思う人は、過去世において、観禅を修行して、行捨智のレベルに到達しておかねばならない。
ソータパナを証悟した後、彼は引き続き4４年の長きにわたって観禅の修行を続けた。
彼がまさに阿羅漢果を証悟しようとする、あの日の夜、彼は徹夜で行禅（＝歩行禅）を修行し、特に、身体の42の部分の色法を無常・苦・無我と観照する修習をしていた。
しかしながら、過度の精進のために、彼の定力は弱くなり、ゆえに彼は、横になって、精進根と定根のバランスをはかろうとした。
横になろうとした過程の中で、五根がバランスされ、その結果、身体がいまだベッドに触れない内に、彼は、阿羅漢果を証悟したのである。
あなたはこれは、決して頓悟ではない、ということを理解するべきである。
というのも、彼は初果ソータパナになった後、44年の間、いろいろな方法、たとえば、名色法、五蘊法、12縁起法、を用いて、徹底的に、名色の無常・苦・無我を観照していたからである。
もし、禅の修行者が、徹底的に内部及び外部の名色の無常・苦・無我を照見し、かつ、観智が成熟したのであるならば、彼はすでに、道果を証悟する辺縁にいるため、彼はただ、己の最も好きな法及び相を観照するだけでよい。たとえば、彼は、ただ、色法の無常・苦・無我を観照するだけでよく、彼は、ただこれだけで道果を証悟することができる。
ただし、もし、いまだ、徹底的に名色を無常・苦・無我と観照する事ができないのであれば、彼は、ただ一種類の法を無常・苦・無我と観照することを通して、何らかの道果を証悟することはできない。
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。（つづく）
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＜パオ・セヤドー講述「菩提資糧」1999年中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
