（処の）成立は念（sati）：念は、（処の）成立（upaṭṭhāna）ともいえる。というのも、それは（禅の修行の）目標、たとえば息または禅相に注意、注目するのであり、かつ、そこに安住するのであるから。
ここにおいて、いわゆる処（upaṭṭhāna）とは、念の作意を意味する。念は、安定的な方向へ変化し、決定的に成立し、打ち建てられる。
観は智（ñāṇa）：静かな態度で以て、禅相を観ずるのは、智である。
智でもって究極名色法を観ずるのも智である。
ここにおいて、究極名色法は以下のように分類される：
１、入息と出息の身（＝全体）
２、色身
３、名身
入息と出息の身（＝全体）及び色身は色法である。
心と心に相応する心所は名法である。
智でもって逐一、名色法を名色法として観照するのは、智である。
身は（処の）成立：ここにおいて、いわゆる処（upaṭṭhāna）とは、念を造作させるところの目標を指す。
身とは、念に運用させるところの処所（＝場所）である。
この種の身（三種類の身）があり、それに近づき、それを目標として、それに安住するする念があるが故に、それをば「成立（＝打ち建てる事」（upaṭṭhāna）という。
「身は成立」という、このいくつかの文字は、入息と出息の身（＝全体）を含むだけでなく、色身と名身をも含んでいる。というのも、すべての、この三種類の方面において、上述の「智でもって観照する」ことが必要とされているからである。
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。（4-40につづく）
★誤字脱字を発見された方は、<菩提樹文庫>まで。
ご協力、よろしくお願いいたします。
＜パオ・セヤドー「顕正法蔵」2008年中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
