これ以外に、誘惑も不断に発生する。
仏陀は最初、菩提樹の木の下に座っていた時、もうすぐ悟ろうかという、その少し前、誘惑という事象が発生した。
魔王の娘たちが、仏陀を誘惑して座禅から離れさせようとしたのである。
このような、すでに成就した聖者の心中にさえも誘惑が生じるのであれば、このことに鑑みて、我々は、本当に、不断に、誘惑を受けており、そのために間違った行為、言語と意念をしていることであろうかという事；また同時にどのようにして誘惑に対峙しようかということも、分かるのである。
我々は、不善が己に苦痛を齎す事に恐れを感じる。
人々は、己自身の仕事を実践する時、この種の誘惑、心の汚染は避ける事が出来ない；
己自身は、己自身の仕事に忙しい。故に、私が誰かを傷つける、ということなどできはしない。
ただ己のみが、己に対して、そのような事（＝傷つける事）が、できるのである。
己自身を傷つけようとする考えは、往々にして生じるものである。はっきりしている事は、普通の人々は、みな間違いを犯す、という事である。
しかし、いまだ調教を受けていない馬を、どのように躾けることができるだろうか？
その答えは：不断に、一つの教訓を、なんども繰り返し実践する事、である。
あなたが一度、調教師となったからには、善き、巧みな調教師でなければならない。私はあなた方が、野生の馬を見たことがあるかどうか、知らない。
彼らは、四方八方駆け巡り、各方面にバラバラに散り、自分自身にトラブルを持ち込むのである。実際、ある時には、（＋馬たちは）水たまりに落ち込んで足を折り、死んでしまうことがある。
調教師は、飽くことなく、己自身と馬を守るために、馬を調教し、指導する。
しかし、（＋上述の）仏陀（と調教師との会話）の物語からも分かるように、繰り返し教える事には、限度があるのである。
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。（1-8につづく）
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＜ケーマ尼著「「目の中の塵」中国語→日本語
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
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