子供の頃から仏教が好きで、色々な仏教書を、手当り次第、読んでいた私。
で、日本の禅僧が、自著の中で、＜非想非非想処（禅）＞について、「想像もできない境地」と書いてあったのを読んで、子供心に、「高僧の理解できない境地って何？」「非想非非想処とは言っても、それは言葉だけ存在していて、実体はないの？」と、思ったものですが・・・。
本日、パオ・セヤドーの「顕正法蔵」P63 を翻訳していて、「あっ、長年の疑問が、今、解けた！」と思いました（No.5-20 参照の事）。
＜非想非非想処（禅）＞は、「禅」という言葉がつくくらいで、ジャーナの一種です（今さっき、翻訳したばかりの、受け売りです～笑）。
で、修行者が、深い深いジャーナに入って、非想すなわち、何も想っていないかというと、そんなことはなくて、非・非想、すなわち、な～～にも想っていない、といえばそれは言いすぎになる、少しは想っているよ～という具合。
非想非非想を分解すると、非想は、想っていない。それの前に＜非＞を付けて、非非想にすると、想っていないという事は、ない。すなわち、少しは想っている、非常に微細ながら、微かに想っている、ということなのですねぇ。
納得。
インド人の言葉の使い方は難しいですねぇ。
四禅八定は、12種類の禅と定の事かと思えば、四禅と四定で、８種類だったりする・・・四苦八苦もそうですよね、１２個の苦じゃなくて、8個・・・0を発見したインド人は、言葉や数字の表現が細かい、イヤ、独特過ぎる・・・^^；
12、3歳の頃にもった疑問を、68歳で解く。
生きててよかった（笑）。
最後に、パオ・セヤドーの緬甸語・英語版著書にある＜非想非非想処（禅）＞を、明快な中国語に翻訳して下さった、お弟子さん達に感謝、です！
