＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
良い師の資格
よい禅修行の指導者は、どのような資格を具備しておくべきであろうか？
主要な資格は以下の二種類である：
（一）彼自身に実体験的な証悟があること
故に、もし漏尽者を得ることができるならば
（すなわち、阿羅漢を教師とする事）、それは非常によい。
もし不可能であれば、順序に従って阿那含、斯陀含、須陀恒、ジャーナを証悟した凡夫、三蔵を誦する者、二蔵を誦する者、一蔵を誦する者などの人を（選んで）親しくするのがよい。
《清浄道論・第三章・第64段》
もし、教師自身が修行の道を歩んだことのある人物であるならば、それこそ、彼はあなたの修行を指導する資格がある。
ある種の人々は「畳の水練・机上の空論」が好きである。というのも、彼らは、修行に関する多くの本を読んでおり、一旦話を始めると、まるで修行の道をどのように進めばよいか、非常によく分かっている風に見える。
しかし、一たび、実際の修行の経験について語るとき、彼らは手も足も出なくなってしまうのである。
禅修行の指導者について言えば、自らの、実体験による証悟は、非常に重要な条件になる。
自らの実体験による証悟は、彼が学んでいる理論が、実際の修行上における、複雑な状況の内に、運用することが出来る事を、証明することができるからである。
（二）止禅（と観禅）の道理に博学である事
前述した漏尽者などの人々は、彼ら自身の、実体験の上に証悟された道筋を述べ、伝えることしかできない。
博学である者は、色々に異なる教師に親しんだが故に、彼らが与える事の指導に関する諸々、及び問題への回答は、すでに浄化されている。
このような人は、各種の経典や理由（＝理論？）から引用することが出来、その状況の下で、（＋その理論が）適切であるか、不適切であるかの説明もできる。彼らは、（学生の為に）業処の説明をし、大道を指し示することができる。それはちょうど、深い森の中で歩き回る大きな象のようである。《清浄道論・第三章・第65段》
（3-6につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。
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＜「掌中の葉」（シッダッタ学院）中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
