＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
５、懐疑蓋は荒野の道を歩むが如くである
ある人が、荒野の道を歩いている。
彼は、そこには盗賊がいて、強盗や殺人をするには、もってこいの場所だ、ということを知っている。
故に、木々の枝が揺れる音を聞いたり、鳥の鳴き声が聞こえただけで、慌てふためき、怖くなってしまい、心の中で想う：「盗賊が来た！」と。
憂慮と恐れを感じるために、彼は少し歩いただけで、後ろを振り返る。彼が立ち止まった所は、彼が歩いた所より多い。
こうして、幾多の辛苦を経て、ようやく安全なる地に到着するか、または元々、行き着く事もできないでいる。
同様に、もし、人が八つの事柄、すなわち、仏陀、仏法、サンガ、戒・定・慧の三学、過去世、来世、過去と来世、縁起に対して、疑問を感じるならば、彼は：
「仏陀は本当に円満に覚醒したのか？」と
疑問を感じるようになり、そのため、（＋修行や仏法を）確信を持って受け入れることができなくなり、故に、聖道に立ち登って、聖果を得ることができない。
それはまるで、荒野を行く旅人のようである。
というのも、旅人は、盗賊の存在を疑いながら、常に猶予して決心することができず、驚き慌てて信心（=確信）が欠けるため、己自身にとって、安全な場所に到達する為の、障礙となっている。
同様に人々は、上述の八つの事柄について猶予し決心することができず、驚き慌てて信心（=確信）に欠けるために、己自身にとって、聖者の境地に到達する障礙を作り出している。
このように懐疑は、荒涼とした道を歩むが如く、と見做される。
しかしながら、彼の心内の五蓋が滅し除かれた時、彼は債務を返済し終わり、健康で無病、出獄し、奴隷ではなくなって、（＋その結果）安全の地に到達した、と見做すべきである。
整理すると、五蓋には、以下のような不利益がある：
１、心が五蓋に征服されるとき、彼は、なしてはいけないことをなし、しなければならない事柄を疎かにする。
彼の名誉と快楽（＝楽しい事）は、損なわれてしまう。
（≪増支部・四法集・第61経≫）
２、この五種類の不純な雑質は、心をして、コントロールを受け付けなくさせ、（＋心の）明晰さと安定性を欠き、雑染を取り除くための専注をできなくさせる。
これが五蓋である。
（≪増支部・五法集・第23経≫）
３、五蓋は一種の障礙であり、それは過度の（＋バランスを欠いた）心を引き起こし、智慧の生起を妨害する。
（≪増支部・五法集・第51経≫）
以上の障礙を思惟した後、もし、邪悪な不善心がいまだ継続して生起するならば、彼は以下のように実践するべきである：
（5-24につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は
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＜「掌中の葉」（シッダッタ学院）中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
