＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
彼女の禅修行がすでに、正道に安住しているのを見て、アチャン・マハブーワは、彼女の詫びを、優しく受け入れた。
彼は彼女に、彼女の心眼が、亡霊を見すぎた為に、彼女の意識流が随意に流れだし、彼女をして、鬼神の思惑通りに生活する事を余儀なくされ、その為に、心の内に作り出した幻像の、奴隷になっていたのだ、と説明した。
意識を回転させて、己自身に向けさせよ。
そして、一時、その勢いに干渉し、心をして、内在する、能知（＝知るもの）の本性に、戻らせしめよ。
意識は、心性の働きではあるが、しかし、意識の活動は無常に変化し、心における、固有の素質である覚知に欠けている。
意識の状態は、それを知っている所の覚知とは、同時に存在するが、しかし、心の核心とは、この覚知の根源なのである：
意識の流れの中で、無常に生・滅する心境は、ただ、有為なる現象にしかすぎず、そして、心の本性は有為法ではない。
それは、唯一、不変なる、真実なのである。
意識は、自然に、心の核心から流れ出てきて、中心から表層へと、向かう。
表層の意識は、貪・瞋・痴の風に吹かれて揺れ動き、形相（形と相）と内容は、不断に変化する：
しかしながら、心の本性は、活動する事はなく、何等らの状態も、顕現する事はない。
ただ、純粋な覚知として、それはただ、＜知っている＞だけなのである。
本性から生起した活動、たとえば、物質世界や、または心霊世界を覚知するいう事は、心の意識状態を、源としている。
意識は、心理的活動であり、また心理的状態でもあるが、その本質は、不断に生・滅する無常なるものである。
故に、意識のレベルでの覚知は、常に不安定で、頼りにならないのである。
（5-17につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜原題「美琪喬ーー一位阿羅漢尼修道証果之道」Dhammavamsa Publication
中国語版→日本語訳出翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
