＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
戒・定・慧が合わさって、八聖道になる。
では、戒・定・慧とは、何であるか？
我々は、先に持戒が清浄のレベルになって後に初めて、定と慧を体験・証悟する事ができるのであろうか？
八聖道の中の戒・定・慧は、同時に一緒に修するのであって、一回につき、一種類を修する訳ではない。
たとえば、三種類の成分を含む丸薬があるとして：
我々は、一回で、全部飲み込んでしまう。
定の修習は、平静で、喜悦であるーー特に、専注（深い定）に到達した人にとっては、定は非常に快楽（＝楽しい、楽）である。
そうであるならば、なぜ我々は、唯一、涅槃だけが楽であると言うのであろうか？
定の修習は善法である。
定は煩悩（蓋）を降伏することができるが故に。
しかし、それは暫定的な平静で、ただ五蓋が（＋一時的に）制圧せられて、定の状態を維持できているだけであって、また、快楽の程度も、禅定の深さ、浅さによって決定される。
しかも、この種の禅定の楽は、いまだ苦楽の輪廻の中にある。
（1－17につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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<原題「身念処」Vipassana Bhavana 第二版 アチャン・ネン著
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
