＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
禅定の修行は、仏陀の（＋生まれる）前から、存在していた。
仏陀は、最高の（第八次第）禅定を成就するまで、禅定の修習をした。
しかし、彼はこの種の定は、潜在的な煩悩を断じ除く事ができないことに気が付いた。
その後、彼は、八聖道を発見して、四聖諦を体験・証悟したーーすなわち、、道を悟ったのである。
その後に、彼は言った：「これは私の最後の生である」と。
このことから、悟道（涅槃）は、煩悩を断じ除いて、苦を滅する事ができるーー二度と輪廻しないーー故に我々は、ただ涅槃だけが楽である、のだと言うのである。
世界のすべての哲学の中で、仏法だけが、苦の滅に関する智慧にふれている。
我々は、どのようにしてこの事を証明するのか？
しっかりと八聖道を守れば、苦の因ーー煩悩ーーを断じ除くことができる。そして、煩悩は、ただ智慧によってのみ、断じ、取り除くことができるのである。
修行の成就は、智慧を増長（＝増強）することができる。
そして、この種の智慧（内観または実相般若）は煩悩を断じ除くことができる。すなわち、仏法だけが、完全に煩悩を断じ、除く事ができるのであるーーその意味は、涅槃への到達である。
これは、八聖道を学び、修習すれば、智慧を増長（＝増強）することができる事を証明しているものである。
最後に、以下に述べるこれらの問題は、涅槃に関する重要な課題である：
a）涅槃とは何か？
b）どこが涅槃か？
c）あなたは、どのようにして、涅槃を見るのか？
（上記の疑問の意味は、あなたが、涅槃の存在を信じている、という事を前提として・・・）
（1-18につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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<原題「身念処」Vipassana Bhavana 第二版 アチャン・ネン著
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
