＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
涅槃は、心ではない。
それは、心の所縁である。
実相般若が非常に強い時、心は、凡から聖へと、転換する事ができる。
この種の転換を、道刹那と呼ぶ。
道刹那の後ろには、道果が続く。
両者は皆、涅槃を所縁とする。
苦の因が滅した時、苦（果）は、その道において、殊勝な道刹那によって、滅せられる。
悟道の四つの道とは：
入流果、一来果、不還果と円覚または円満者（阿羅漢果）である。
10種類の束縛が、我々の悟道を障礙している：
すなわち、
１、我見（＝私が存在しているという見解）。
２、仏陀の教法への懐疑。
３、儀式または各種の式に執着する事（戒禁取見）。
（これは、何らかの儀式を信じる事、たとえば、線香を焚く、または慣例的な行為または礼拝が、涅槃へと導くと考える等の、何らかの信仰を意味する）
４、欲貪。
５、瞋恚と怨恨。
６、色貪。
７、無色貪。
（色界は、色身の存在する場所である。無色界は、心だけが存在する場所である。
故に、６と７は、天界を追い求める生存の欲である）。
８、慢。
９、掉挙。
10、無明。
こうしたことから、最初の道、入流果の道刹那は、前の三種類の束縛を、断じ除く；
第二番目の道、一来果の道刹那は、第四、第五の束縛を弱める；
三番目の道、不還果の道刹那は、第四、第五の束縛を断じ除く；
第四番目の阿羅漢果の道刹那は、残りの五つの束縛を断じ除く。
c）あなたは如何にして、涅槃を見るのか？
もし、涅槃を見たいのであれば、必ず、正確な方法で、四念処を修しなければならない。
正確に四念処を修する事は、悟道へ向かう、唯一の道である。
仏陀は言う：
「比丘たちよ！
この道は、凡夫をして、清浄に導く、唯一の道である。（《大念処経》、長部第22経）。」
四念処は、37道品の最初の基礎である。
仏陀が修した事のあるように、37道品は、我々をして、四聖諦を体験・証悟せしめる事ができる。
心が完全に煩悩を清らかに断じ除いた時、あなたはそれを、己自身で知る事ができるーー他人に教えてもらう必要はないーーというのも、涅槃は実相であり、あなた自身によって知られるものであるが故に。
ちょうど、比丘が誦する偈のように：「毎個人由他自見（一人ひとりは、自ずと自ら見る）」。
（1-20につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜原題「身念処」Vipassana Bhavana 第二版 アチャン・ネン著
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
