＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
<今・ここ>には二種類ある：
＜今・ここの思慧＞と、＜今・ここの修慧＞である。
＜今・ここの思慧＞は、一般的な修行が良好な状況であって、＜今・ここの思慧＞を先導者として初めて、＜今・ここの修慧（実相般若）＞を引発することができる。
これはちょうど、二本の枯れ枝を使って、お互いにこすり合わせて、火を起しているようなものである。
もし、修行において、正しく＜今・ここ＞を保持できるならば、五蘊の貪と瞋恚（好悪の感情）を取り除く事が出来、その後において、実相般若が生じることになる。
＜今・ここの修慧＞は、非常に掴み難いものである。それはちょうど、泥沼の中で、どじょうを捉まえようとしているようだ。
＜今・ここの修慧＞は、まさに座っているのは、座っている色身であって、「あなた」ではなくーー三心である、ということを体験・証悟するものであるが、実際は座っている色身さえもなく、ただ実相があるだけなのである。
（1－55につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜原題「身念処」Vipassana Bhavana 第二版 アチャン・ネン著
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
