仏教というのは難しい。
ゴータマ仏陀の悟りの内容自体が難しいし、2600年前のインドで語られた事柄故に、言葉（パーリ語）の解釈も難しい（パーリ語が死語である事も、ダンマの理解を妨げる）。
仏教で最も重要な「12縁起」も、私にとって、分かったような分からないような・・・特に、第一行目が分からない。
所がところが昨日、「身念処」＜1-82＞を翻訳していて、目から鱗！
無明縁行～～無明の縁によって＜行＞あり、の＜行＞は、行いによって、生まれる先が決まる・・・的な意味だったのですね。
＜1-82＞の（注１）を読むと分かるのですが、＜行＞とは、あなたの無明（＝愚かさ）の度合いによって、善い行いの人は、善い所へ行く。悪い行いの人は、悪い所へ行く。不動行ができる人（四無色定のできる人）は、そのレベルの世界に行く・・・という意味合いですね（<明の人>は涅槃するので、それ以外の善い行いの人も、悪い人と同じく、無明を抱えている、というのがゴータマ仏陀の教え）。
＜行＞は、パーリ語に戻すと、サンカーラ（輪廻）とかチャラー（行く事、行為）と言われる単語ですが、仏教学者さん、翻訳者さんが一所懸命、言葉を置き換えてくれても、分からないで困ることは多々あります。
無明縁行。
これで一つ、腹落ちしました。
ホッ。
（追補：輪廻には二種類あります。一つは段生輪廻で、通常、我々が思っている所の、人間に生まれただの、餓鬼に生まれただのと言っている輪廻。もう一つは刹那輪廻。これは毎日の日常生活の中で、刹那・刹那に心が立ち上がって、変化して行くのを言う。タイのブッダダーサ尊者は、段生輪廻より刹那輪廻を重視した事で有名～～日本で、ブッダダーサ尊者は輪廻を否定したと誤解する人がいますが、彼は「日々の刹那輪廻から解脱するのが大事」と主張したのであって、段生輪廻自体を否定した訳ではない。
人は、一刹那毎に刹那輪廻している事が分からなければ、段生輪廻も分からない（刹那輪廻の先に段生輪廻がある）。12縁起は、刹那輪廻の展開説明でもあり、段生輪廻の説明でもある。
