＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
３、遍知智
一つ前の階智では、修行者は、ただ心身の因（生起）をのみ、体験・証悟しただけで、まだ、身・心の滅ーー身体が迅速に、不断に生・滅するーを見ていない為、生・滅の現象を見ても、修行者の智慧は、いまだ非常に弱い。
もし、修行者が、継続して、<今・ここ>において、身・心を観照するならば、彼は非常に早く、生・滅する身・心を見ることができるであろう。
しかし、この時、相続の切れ目を見るには、智慧が不足している。
たとえば、座る姿勢から立つ姿勢に変わる時、修行者は、滅し去った古い姿勢（座る姿）を見ることができる。
しかし、座って＜今・ここ＞を観照する時、智慧がいまだ十分に強くない為、生・滅する身・心を見ることができない。しかし、彼は、身・心の三法印を理解することはできる。
そして、この段階は、いまだ＜今・ここ＞とは言えない。
真正な＜今・ここ＞は、第四階智によって、ようやく現前する。
《清浄道論》は、この智を「審察遍知（＝省察遍知）」と呼んでいる。
七清浄の中で、この智は「道非道智見清浄」と呼ばれ、この智は、修行者をば、真実の道ーーすなわち、次の階智へと、導くことができる。
４、生滅随観智
この智は、身・心の生滅と、相続の感覚（身・心は相続しているという錯覚に対する妄執）を体験・体得するものである。
今、修行者は、実際には、身・心は生滅しているという、分離的現象を見る事になるーー（慧の修習の下の）＜今・ここ＞において。
この段階の智階において、修行者は身・心が同時に生・滅しているのを見ることができる。
実際は、仏陀によると、心の生・滅は、身体の生・滅より17倍速いーーただ、修行者は、これほど速い速度（の身・心の生と滅）を見ることができないが、しかし、彼は、両者（身・心）が同時に生・滅するのを、見ることができる。
この智においては、はっきりと、身・心の三法印を見る事ができるし、また三法印は心の中に潜伏する煩悩、すなわち、愛、我（「私がいる」という錯覚）、見（邪見）と顛倒妄想を取り除くことができる。
この智は、修行者に対して、修行が正しく行われているかどうか、教えてくれる。
もし、修行が正しければ、涅槃へと導かれる。
正しい修法によって生起した智見とは、観智（第四から第12階智まで）を言うのであり、もし、修行が間違っている場合、観の染（＝汚染）が生じるーー10種類の観の汚染があり、これを vipassana染と呼ぶ。（次の段において、vipassana染の紹介をする）。
もし、vipassana染が存在する時、修行者の清浄が不足している為、汚染（煩悩）を離れることができない事を表しているーーというのも、煩悩は深く（＋心の内に）沈んでおり、智慧が微弱である為に、それを厭離する事が出来ないのである。
この種の汚染は、定に偏りがある為に、生じたものである。定に（＋過分に）偏ると、修行者は観智から離れる事になり、異なる境地に執着するようになる。
これらの境地は、非常に容易に、修行者をして、涅槃（＋に到達したのだと）誤解させる。
これらの境地には、光明、喜、捨など等が含まれる。
もし、修行者が以前に定の修行をした事があるならば、非常に定に偏り易い。
この時彼において、この種の定の境が再三再四現れるならば、vipassanaにとっては、非常に大きな障礙である事に気が付くであろう。
信が強すぎるか、または精進が勇猛すぎる場合もまた、障礙になる。
この１０種類の汚染は非常に人を誘惑し、修行者がこの境地の中に執着するようにさせ、その上、迷妄として、それが涅槃であると誤認させる。
指導者が彼に、それは涅槃ではないと教えても、彼は決して受け入れない。
もし、修行者が、この汚染から離れないならば、彼は、更なる上位の階智に、昇る事は出来ない。
（3－5につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜原題「身念処」Vipassana Bhavana 第二版 アチャン・ネン著
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
