＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
心路過程は何故、生起するのか？
どのような因と縁の条件の下で、それは生起するのか？
我々は、眼門心路過程を例にして説明したいと思う。
第一番目の原因は、所縁が存在する、という事。
一個の所縁（色）が、眼浄色を打つとき、眼門心路過程が生起する（もし、眼門心路過程が生起しないならば、眼識は見ることができず、それが何であるかも認識することができない。）
次に、意門心路過程は、更にそれがどのような様子のものであるか、形状、色等などを（＋しっかりと）見る。
すなわち、眼門心路過程と意門心路過程の生起する、その目的は、所縁をはっきりと見る為である。
過去有分識が生起する時、眼浄色（眼根）は、その生起を開始する。
この心識が滅した後、眼浄色は依然として、存在する。
というのも、それの寿命は比較的長いからで、それは、17個（＋分）の、心識刹那を維持することができる。
有分識が滅した後、二番目の有分波動が生起する。
ここにおいて、後生の有分波動（心識）は、前生の眼浄色を支えるが、これを後生縁という。
後生の名法は、前生の色法を支える時、それは後生縁縁力に依る。
一番目の有分識と同時に生起する眼浄色は、後に生起する16個の心識の支援を受けて、それらは、順次、有分波動、有分断、五門転向、眼識、受領、推度（=推定）、確定、7個の速行心と二つの彼所縁へと、続く。
二番目の有分波動から始まって、最後の一個である彼所縁までの、これらの名法は、先に生起した眼浄色を支えるが、この種の関係性を、後生縁と言う。
（後生の心が、前生の色法を支える時、それを後生縁と言う）
（12-1につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜『24縁発趣論』スシラ・サヤレー著 中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
