＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
22&23 無有縁と離去縁
（Natthipaccayo & Vigatapaccayo）
無有縁と離去縁は、同じ意味である。
それらは性質を同じくする一対であり、名前が異なる所の縁である。
無有縁は、名法が滅尽した後、その他の名法が機会を得て、その後に生起することができるようにする。
それら（名法）が滅し去った後、「ない」という力によって、縁生法を支える為に、それは無有縁と呼ばれる。
色塵が眼根を打つとき、眼門心路過程ーー一系列の条理の整った、認識過程が生じる。
色塵が眼根を打つとき、一個の過去有分が生起して、滅する。
過去有分の滅は、「無有縁」の縁力を通して、二番目の有分波動が機会を得て、それの後に生起する事ができるようにする；
ここにおいて、有分波動は縁生法である（＋事が分かる）。
有分波動が滅すると、第三番目の心ーー有分断ーーがそれの後に、機会を得て、その後に生起できるようにする；
有分断が滅すると、もうひとつ別の心ーー五門転向が、機会を得て、その後に生起できるようにする。
五門転向心が滅した後、もう一つ別の心ーー眼識ーーが、それの後に、機会を得て、その後に生起できるようにする；
眼識が滅すると、領受心が生起するが、領受心の生起は、眼識の滅する事または「無有縁」を縁としている。
ここでの領受心は、縁生法である；
以下類推の事。
無有縁と無間縁の性質は同じであって、それはみな、名法が滅尽した後、その他の名法が機会を得て、それの後に生起できるようにするものである。
間に間隔というものがなく、無有縁はただ「不存在」でもって、縁生法を支えるのである。
離去縁は名法の去る事が、その他の名法に機会を与えて、それの後に（＋名法が）生起するのを言う。
たとえば、大統領の着任に関して、前の大統領が辞めない限り、次の大統領が着任できない、のと同じである。
同様に、二つの心は、同時に生起する事はない為、一個の心が滅して後初めて、もう一つの心が、生起することができるのである。
（23-1につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。ご協力、よろしくお願いいたします。
＜『24縁発趣論』スシラ・サヤレー著 中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay（2018年5月25日クムダ・セヤドーより
初心者瞑想指導の許可を得る）＞
