＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
今回の経験は、動揺する事のない、証悟による確信を齎し、私は、心内における堅実な修行の基礎を強化した。
私は、疼痛と戦う基礎的な道理についての覚醒を得た：
疼痛、身体と心の全体は、それぞれが、明確に分離された現象ではあるが、しかし、一つの心理的汚染ーー無明ーーが原因で、それらは合して一体になる事を。
無明は、無色透明、味のない毒薬が心内に滲み込んだようなもので、我々の認識を汚し、かつ事実を歪曲するものである。
疼痛はただ、自然発生的な自然現象でありながら、我々は、それが燃焼による痛苦であると思い込んで、きつく握りしめる・・・そして、そう思えば、それは熱く燃焼するーーというのも、我々の定義自体が、それを熱く燃焼させるが故に。
暫くすると、痛みが戻ってきた。
私は再び、それと対応するために、疼痛の感受に深く沈潜して、探索を開始しなければならなかった。
ちょうど直前に、私がそれを観察していた様に。
しかし、今回は、先ほどと同様の技巧を使って、観察することはできない。それがいかに有効な効果を齎すにしても。
その理由は、それ以前に使用した技巧と、＜今・ここ＞における現況が、相応しないが故である。
内部に浮かび上がる状態（＋の観察）に後れを取らない為には、私は＜今・ここ＞のにある眼前の進展に対応しなければならず、それは念住と智慧によって、新しい技巧を設定することを意味した。
疼痛の本質は常に変わらない。
しかし、技巧は＜今・ここ＞の状況に対応しなければならない。
以前において、その技巧が、すでに成功裏に応用できたからといって、その古い技巧でもって、新しい状況に対応することはできないのである。
＜今・ここ＞における、戦うべき激痛のレベルに沿って、以前とは異なった、新しい技巧を創設しなければならない。
念住と智慧は、改めて仕事を開始した。
暫くして、心はまた、サマーディの根本へと集中して行った。
この夜の修行において、心はこのようにして、三度定に入った。毎回、私は自ら奮闘努力しなければならなかった。
三回目が終わる頃、夜が明けた。
決定的な意義を持つ格闘は、ここにおいて幕を閉じた。
心は、勇猛で、活発で、絶対的な無畏を顕現した。
あの夜、死への恐惧が、消失した。
（1-17につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜『阿羅漢向・阿羅漢果』中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
