＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
突然、これらの異なる状態ーー闇、光、楽と苦ーーが、すべて無我であると領悟した時、心は徹底的に、静止した。
明確に、＜一切皆無我＞の結論に、到達したのである。
それは二度と手品をする余地は、なくなった。
心は、このレベルの法の上において、静かに止ったーーそれは、中立、静止であった。
それは、＜我＞とか＜無我＞とかに興味がなく、楽または苦にも興味がなく、光または闇にも興味がなく、心はセンターに安住して、平等であり、安寧で静かであった。
それは大念住と大智慧の中立性を保持していたが、それは、あなた方のような、愚かで、目を開け口を開けたまま茫然としている、お馬鹿さんの中立とは異なるものである。
世間の立場から言えば、それは散漫として、専注していないように思えるが；
実際には、それは前面的な覚知であり、心は静止の中に宙づりの状態で浮かび、不動の状態にあるのである。
そして、この平等で、不動の心、存在の根本ーー知る、という核心ーーは突然分離して脱落した。
光と闇等の一切合切は、突然、何の苦労もなく、炸裂して粉砕され、最後には、無我に戻って行ったのである。
（2-7につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。ご協力、よろしくお願いいたします。
＜『阿羅漢向・阿羅漢果』 中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
