＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
現象の生・滅を、認知することの出来るのは、識（viññaṇa）である。
たとえば、識は、（＋以下のものを）認知すると同時に、色、声（音）、香、味、触が、目、耳、鼻、舌、身体に接触した時に生じる影像・イメージを記録する。
一つひとつの外塵と、それに相応する所の内根とが接触すると同時に、それと相応する所の識が生じ、また記録され、かつ、接触が終了する時には、それは、同時に滅するのである。
識は、それゆえに、心の一つの状態であると言える。
行または思想（＝考える事）と想像は、心の、もう一つ別の状態である。
ひとたび、心が、これらの状態に対して反応すると、それらは、止まることなく増長する。
また、もし、なんらの状態も生起しないならば、心本来の機能ーー知るーーが突出してくる。
とはいえ、一般の凡夫の、能知（＝知る、知る者）の心と、阿羅漢の、知る、という心は、完全に異なっている。
凡夫の能知の特性は、内部において汚染されている。
漏尽者としての阿羅漢は、すでに、一切の汚染から解脱しており、彼らの、知る、は純粋で、清浄で、簡単な覚知であり、汚染されていない。
純粋で清浄な覚知は、何物にも汚染しておらず、無上の覚知は、円満と楽しさを、齎すものである。
真正なる殊勝な＜知る＞は、阿羅漢の徹底した清浄なる境地と相応する。
この無上なる楽しみは、恒常であって不変であり、世間が常に無常・苦・無我によって結縛される所の、有為法のようには、変化しない。
この種の世間法は、根本的に、すでに徹底的に清浄なる人の心に進入することはできない。
（4-3につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、
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＜『阿羅漢向・阿羅漢果』 中国語版→日本語訳出
翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
