＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
弐、度遍知
度遍知（tīraṇa-pariññā、または審察遍知）：
深く正確に、名法と色法の刹那生・滅、盛衰を観察して、かつ、よく熟練して、名法と色法の連続性を分析して、刹那生・滅の事物とするのを言う。
以下の三種類がある：
１、無常遍知（anicca-pariññā）
２、苦遍知（dukkha-pariññā）
３、無我遍知（anatta-pariññā）
一、無常遍知
上に述べた三種類の内、無常遍知とは、死亡に関する完璧な、必要な知識。
ここのおいては、死はまた、二種類に分類することができる：
俗世死（sammutimaraṇa）と
勝義死（paramatthamaraṇa）。
この二個の名相（＝名詞）において、世俗死とは、我々の習慣的な言い方で、それは世俗諦によれば、すなわち「未来の、いついつの時間に、一人ひとりの個人または、生物毎において、不可避的な出来事、事柄である」と言える。
勝義死は、心法と名法の刹那滅（死）を言う。
心法と名法の刹那滅は、一日に無数回発生する。
前者（世俗死）は、無常の特色が明確ではないし、また、無常遍知の範囲内にないが、それは（＋世俗死の修習として）死随念（maraṇānussati）がある。
実際、後者（勝義死）は、無常の特色を明確に示しており、無常遍知の範囲内にある。
（20-3につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
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＜《Vipassanāハンドブック》 （原題 Vipassanā Dipanī）
