＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
ここにおいて、仏陀は、比丘が如何にして、第四禅の光を運用して、究極色法、究極名法とその因を了知し、かつ正面するのかを、描写している。
これは、仏陀が諸々の経において（＋述べている所の）、vipassanā を教え導く標準的順序である。
こうしたことから、《大念処経》の義註では、仏陀はなぜ ”法随観” の部分において、先に、比丘に五蓋を捨離する様に教えたのか、その理由は、観の修習の前には、先に止を修習する必要があるからであると、解説している。
”法随観” の残りの四つの部分は、皆vipassanā と関係があり（＋すなわち）: 五取蘊、六処において、法随観法し、その後に七覚支を育成し、かつ四聖諦を証悟するのである。
（3-27につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。
＜『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著 （原題「証悟涅槃的唯一之道」）
中国語版→日本語訳出 Pañña-adhika Sayalay＞
