＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
しかし、この過程と極めて相似した部分を解説する《名色経》（Nāmarūpa Sutta）において、仏陀はただ ”名色の下生がある（nāmarūpassa avakkanti hoti）” とだけしか、述べていない。
名色の縁によって六処がある（nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ）” などと言いながら、識については、言及していないのである。
この経の中で、名色はすべての五蘊に相当し、かつ過去世の業識の縁による、と述べている。
同様に、仏陀は《有貪經》（Atthirāga Sutta）において、業をば ”識の住立、増長がありさえすれば（yattha patiṭṭhitamṃ viññānaṃ）と言い（というのも、この種の業のみによって結生があるが故に）、その後に ”そこには名色の下生があるのだ（atthi tattha nāmarūpassa avakkanti）” と述べている。
諸行の増長がある所、そこには、未来において再生が生起する（āyatiṃ punabbhavābhinibbatti）。
未来の再生の生起のある所、そこには未来における生、老、死がある（āyatiṃ jātijarāmaranaṃ）”
＜注15＞《分別義註・随観受義釈註釈》（Vedanānupassanāniddesavaṇṇanā）では、以下の様に言う：
”二種類の業処がある：色業処と非色業処である（rūpakammaṭṭhānaṃ arūpakammaṭṭhānañca）。
この事はまた、色摂受と非色摂受（rūpa‐pariggaho arūpapariggaho）とも言う。”
（3－29につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。
＜『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著 （原題「証悟涅槃的唯一之道」）
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
