＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
仏陀はまた、この種の、五蘊に対する観智を、三種類の遍知と呼んでいる。
例えば彼が《蘊相応・証知經》（Abhijāna Sutta）の中に、述べている様に。
” １）比丘たちよ。
色に対して、証知しない者（anabhijānaṃ）、遍知しない者（aparijānaṃ）、離棄しない者（avirājayaṃ）、捨断しない者（appajahaṃ）は、苦を尽滅する事はできない（abhabho dukkhakkhayāya）。
受に対して、証知しない者、遍知しない者、離棄しない者、捨断しない者は、苦を尽滅する事はできない。
想に対して、証知しない者、遍知しない者、離棄しない者、捨断しない者は、苦を尽滅する事はできない。
行に対して、証知しない者、遍知しない者、離棄しない者、捨断しない者は、苦を尽滅する事はできない。
識に対して、証知しない者、遍知しない者、離棄しない者、捨断しない者は、苦を尽滅する事はできない。”
ここにおいて、仏陀は三種類の遍知の過程を教え、教導している。
（１）証知（abhijānaṃ）：これは禅の修行者が、己自身、自ら五蘊およびその因ーー異なる種類の色の過去、現在、未来、内、外、粗い、微細、劣等、優秀、遠い、近い及びその因、異なる種類の受、想、行、識の過去、現在、未来、内、外、粗い、微細、劣等、優秀、遠い、近い及びその因を了知し、照見している事を言う。
この事がvipassanā行（vipassanācāra）の証知（注22）であり、この種の証知はまた、”知遍知”（ñāta pariññā）と言うが、それは五蘊とその因を了知し、照見する事に相当する。
＜注22＞《蘊經》の義註において、これら五蘊を vipassanā行（vipassanācāra）と呼んでいる：
欲界（kāmāvacara）の色蘊と、欲界、色界、無色界の三界（tebhūmakā）の非色蘊の事である。これは一種の分類の方式に過ぎない。というのも、色法は、色界においてもまた生起するもおのであって、これもたま証知と遍知によって知られなければならない。
まさに欲界の人類または欲界天人の証得すジャーナが、仏陀によって色界と無色界ジャーナに分類されている様に。同様に、色界において生じる色法は、仏陀によって欲界法であると分類されている。
（3-39につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。
＜『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著 （原題「証悟涅槃的唯一之道」）
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
