＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
多くの経典において、例えば《中部・六六經》（Chachakka Sutta）では、仏陀は、この種の身受が如何に生起するかを、解説している：
”身と触（kāyañca paṭicca phoṭṭhabbe ca）の縁によって身識（uppajjati kāyaviññāṇaṃ）が生じ、三者は結合して触となる（tiṇṇaṃ saṅgati phasso）。触の縁によりて受ある（phassapaccayā vedanā）。”
仏陀は《大念処経》の中で、苦聖諦を論談する時、身と触、身識の三者の結合によって身触（kāyasamphasso）が生じ、その後に受が生起する事を身触生受（kāyasamphassajā）というのだと述べている。
こうしたことから、通俗的な言い方では、人々は膝が痛いと言うけれども、それは身触生苦受である、と言える訳である。
何が身触生受なのか？
それは一種の心所（cetasika）である。
それは、それと同じく心所である所の、身触と共に生起するが、この二種類の心所は、みな身識の生起と共に、同時に生起する。
身識、身触と身触生受は、みな名法（nāma‐dhamma）である。
仏陀は言う：
それらは必ず、身体と触所縁という二種類の色法に依存して、生起するものである。
この様に、身受が生起する時、同時に名法と色法に、影響が及ぶのである。
我々は、後に四界分別を研究する場面において、身識によって生起する所の身体は、ただ身浄色（kāyapasāda）に過ぎない事が分かるであろう：
これは身十法聚（kāyadasakakalāpa）の中に含まれる、特定的な一種の色法であり、それらは全身に分布されている。
故に、通俗的な言い方で言えば、我々の全身は、触所縁による接触を、感受することができるという訳である。
（3‐46につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。
＜『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著 （原題「証悟涅槃的唯一之道」）
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
