＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
疑いもなく、あなたがその近因、すなわち、触所縁の身浄色への衝撃を、観照する事ができるのでなければ、あなたは、身触生受の生起を観照する事は、できない。
これこそが、なぜ身触生受を観照する為には、先に四界分別を修習しなければならないのか、という理由である。
かくの如くに、あなたは ”受随観受において” とは、身随観身（四界分別）（＋の修習）も必要であり、心随観心（身識）も必要であり、法随観法（身触とその他の心所）も必要である事を、理解しなければならないのである。
しかしながら、あなたが膝頭において、強すぎる地界、火界または風界を苦受として見ているとしたならば、あなたは ”身随観受において” 修習している事になるのである。
しかし、パーリ聖典の中においては、この様な観照法は存在しない。
というのも、仏陀はこの様な修法を教えないが故に。
なぜであるか？
というのも、これは色法（rūpadhamma）の観照を名法（nāmadhamma）としているが故に。
究極諦によると、この様な事は、不可能である！
これは観照の混同であり、念処（satipaṭṭhāna）でもなければ、《大念処経》の教えでもない。
こうしたことから、仏陀の教えに基づけば、禅の修行者は、身随観身においてだけ（＋修習したり）、受随観受においてだけ（＋修習したり）、心随観心においてだけ（＋修習したり）、または心所における法随観法（＋の修習）だけで涅槃を証悟しようとすることは、不可能なのであり、禅の修行者は、すべての四念処、すべての五蘊を観照しなければならない。
すなわちそれは、色法と名法の二者に相当するのである。
（3‐49につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。
＜『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著 （原題「証悟涅槃的唯一之道」）
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
