＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
身随観身において
こうしたことから、仏陀は《大念処経》の中において、vipassanā の身随観身を教え、教導している。
彼は ”身随観身において”（kāye kāyānupassī）と言い、かつ、身の身と言う意味は、色身（rūpakāya）だけをのみ指すものの、しかしそれは、色身だけ随観すればよいという事を意味しないーー名身（nāmakāya）もまた随観されなければならずーー受随観（vedanānupassanā）、心随観（cittānupassanā）、法随観（dhammanupassanā）の修習を通して、（＋vipassanā の修行を）完成させなければならない。
上に述べた様に、禅の修行者は、一種類の随観毎に、その他の随観と、明確にその区別がついておらねばならないが、しかし、一種類ごとの（＋修習の）状況においては、禅の修行者が随観を修習する時、五蘊すべてに対して、法随観も修習しなければならないのである。
故に、シャーリープトラ尊者（Sāriputta）は《無礙解道》において、”身”（kāya）とは色身（rūpakāya）と名身（nāmakāya）の二者を意味するのだ、と述べているのである。
（3-65につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。
＜『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著 （原題「証悟涅槃的唯一之道」）
中国語版→日本語 訳出翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
