Sayalay's Dhamma book

中国語で書かれた仏教書(主にテラワーダ、南伝仏教系)を日本語に翻訳して公開。たまには<般若の独り言>にて日常の心模様を独白します。                    2018年5月25日クムダ・セヤドーより初心者瞑想指導の許可を得る。 コメント欄はどなたも利用OKですが、リトリートに入っている時は回答致しません。

『涅槃証悟の唯一の道』★パオ・セヤドー著(3-39)重要必読

<Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu> 

身随観身において(過去因)

我々はここまでにおいて、ただ、現在因によって生じる所の、色法の生起とその壊滅について、語っただけである。

が、しかし、ある種の色法は、過去因によって生じ、かつ、過去因の滅と共に滅する。

これは、正順と逆順の縁起に関する、観智である。

何が色法をして、生起させる所の、過去因であるか?

それは色法ではない。

現在の色法の生起の因は、過去の色法ではなく、それは、現在の色法を生じせしめる所の、過去の業の、業力である。

ある一つの世において、造(ナ)した所の業は、もう一つ別の世において、業生色を生じせしめる事ができる。

例えば、人が結生するという事は、結生心と何種類かの業生色によって、生起するものであり、禅修行者は、これらの業生色の生起を判別しなければならない。

それはすなわち、縁起の正順を判別しなければならない、という事である。

この後、我々は、縁起の識別の方法について検討を行うが、ここにおいては、ただ単純に、過去因によって生じた身の生起と、その壊滅の法を観照しなければならないという事と、また、過去の煩悩(kīlesa)ーー無明(avijjā)、愛(taṇhā)と取(upādāna)によって、衆生が思(cetanā)を通して、ある種の業を造(ナ)し、かつ、これらの業によって生じるであろう、未来世における名色法の観照をしなければならない、という事についてだけ、説明したいと思う。

この種の過程を観照するためには、禅修行者は、過去の心、過去の受と過去の法を、観照しなければならない。

また、これらの煩悩が未来において(阿羅漢を証悟する時)(+生じる所の)無余滅尽(ママ)と、五蘊において、未来(般涅槃の時)に(+生じる所の)無余滅尽を識別する為に、禅修行者は、未来の色法を観照する以外に、未来の心、未来の受と未来の法もまた、観照しなければならない。

身随観身において(結び)

この様に(=前述の様に)、禅の修行をする事によってのみ、身随観における生起と壊滅の法(samudayavayadhammā)を(+観照することができる。)

この様に禅の修行をする事によってのみ、聖道と聖果を、証悟する事ができる。

我々が先に引用した経文に基づけば、仏陀はこれ以外、他に方法はないと、説いているのである。

(3-70につづく)

<Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi>

(+ )(= )訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。

<『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著 (原題「証悟涅槃的唯一之道」) 

中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay>