＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
三法を了知する
シャーリープトラ尊者は《無礙解道》において入出息の部分を解説する時、以下の様に言う：
Nimittaṃ assāsapassāsā、anārammaṇamekacittassa；
ajānato ca tayo dhamme、bhāvanā nupalabbhati.
”相、入息、出息は、一心における所縁ではあらず。三法を知らない者は、修習しても無所得である。”
ここで言う ”相” は、鼻孔の出口または上唇の一帯ーー接触点ーーにおける、最初の遍作相を指す。
《無礙解道》によると、この相と入息、出息は、三つの別々のものであり、それらは一心の所縁では有り得ない。
なぜであるか？
一個の心識は、接触相を知り、もう一つ別の心識は、入息を知り、もう一つ別の心識は、出息を知る。こうしたことから、一個の心識は、一法しか知る事ができないのである：相、入息または出息をば。
しかし、後になると、あなたは同時に三法を知らねばならなくなる：
すなわち、相、入息と出息をば（注41）。
《無礙解道》は続けて言う：
Nimittaṃ assāsapassāsa、anārammaṇamekacittassa；
jānato ca tayo dhamme、bhāvanā upalabbhati'ti.
”相、入息、出息は一心の所縁にあらず、
この三法を知る者は、修習において所得あり。”
＜注41＞
《清浄道論・入出息念論》（Ānāpānassatikathā）において、以下の様に解説する：”ここにおいて、ただひとつだけが入息の所縁心であり（aññameva assāsārammaṇaṃ cittaṃ）、ひとつは出息の所縁［心］であり（aññaṃ passāsārammaṇaṃ）、もうひとつは相の所縁［心］である（aññaṃ nimittārammaṇaṃ）。
もし、この三法を有しない者であるならは（tayo dhammā natthi）、彼の業処は安止を成就する事はできないし（kammaṭṭhānaṃ neva appanaṃ）、また近行を［成就］する事も出来ない（na upacāraṃ pāpuṇāti）。
しかし、もし、この三法を有する者は、彼の業処は近行と安止を成就する事ができる（upacārañca appanañca pāpuṇāti）。”
（6- 11 につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。
＜『涅槃証悟の唯一の道』パオ・セヤドー著 （原題「証悟涅槃的唯一之道」）
中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
