＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
【安般念の四つの段階及び
禅相に融入する方法】（上）
アメリカ菩提学会2018年11月4日（三）
仏陀は、《大念処経》の中において、いわゆる「正定」について述べている：
初禅には五禅支（尋・伺・喜・楽・一境性）がある事、二禅には三禅支（喜・楽・一境性）、三禅には二つの禅支（楽、一境性）、四禅には二つの禅支（一境性、捨）がある事、である。
▲【異なる名詞による説明であっても、修法の内容は同じ】
仏陀の説法は、非常に完璧である。
四禅八定以外に、仏陀は「近行定」についても開示している。
近行定は、初禅心路過程の「速行」と同じく、34個の名法であり、故に、仏陀が初禅を言う時、近行定も含まれる。
第四禅の「速行」には31個の名法があるが、空無辺処、識無辺処、無所有処、非想非非想処の、四種類の無色界定の「速行」もまた、同じく31個の名法であり、故に、仏陀が四禅をいう時、四無色界定も含むのである。
こうしたことから、仏陀が、初禅から四禅までの、四種類の色界定について開示する時、四種類の無色界定と（欲界の）近行定が含まれるのである。
ちょうど蛇を捉まえる時の様に、身体の中間（四種類の色界定）を捉まえれば、頭（四種類の無色定）、尾（近行定）の全部を含む事になる。
故に、仏陀がこの経では、この様に言い、あの経では、この様に言っていると誤解してはならない。
実際は、仏陀の開示は、最初から最後まで、同じことを述べているのであって、經と論は分ける事ができないのである。
12処、18界の様に、呼び方は異なるが、（＋説かれる）内容は、全く同じである。
五蘊、12処、18界、実際は、どれをとっても、名色法に過ぎないのである。
（46につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は、<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。＜翻訳文責 Pañña-adhikay Sayalay＞
