＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
《三種類の音声》
1、入出息心生声（＝音）九法聚：入出息の音。
2、語表十法聚：話をする時の声。
3、時節生声（＝音）九法聚：胃の中の音、風の音等。
この三種類の音の中において、前の二種類は、生命を有するものにおいてのみ、出現する。
三番目は、生命を有するものにも、生命を有しないものにも出現する。
その声（＝音）は、前の二種類には、含まれない所の、すべての音声を含む。
二番目は、観禅の目標にするには適当でない。
しかし、一番目と三番目は可能である。
《四個の相色の識別》
受胎と胚胎の中で成長する色法を、見ることが出来た時だけ、色集積（＝色積集、upacaya）を見ることができる。
色相続（santati）、色老性（jaratā）、色無常性（aniccatā）に関しては、それぞれ、真実色法の生・住・滅であるに、過ぎない。
修行する時、先に、一粒の色聚を見て、その中の八、九、または十種類の色法を識別し、その後に、これらの真実色法が、同時に生起し、住し、滅するのを観察する。
その後、再び同時に、六処門と 42身体部分の中の真実色法の生、住、滅を遍照する。
全部の色聚が皆、同時に生じ、住し、滅するという事は有り得ない。
すべて（＋の色聚）が、同一の段階にある、という事はない。
《諸々の色法を「色」と観ずる時刻》
先に、（＋禅修行者は）一つの処門ごとの 54種類、または 44種類の真実色法を、それぞれ観察し、かつ、出来るだけ、それらの非真実色法を観察する様、尽力する。
一つの処門毎の、すべての色法が、変化の干渉を受ける相のある時刻を観察して、その後に、それらを「色、色」または「これらは色である」または「これらは色法である」と観ずる。
42身体部分に関しても、同様の方法を用いて、識別する。
ここで言う所の「変化の干渉を受ける相」というのは、諸々の色法の強度が変化して、例えば熱さから冷たさへ、硬さから柔らかさへ、粗さから滑らかさへ（＋と変化する事を言うが）、しかし、それらの自性相（特徴）は、依然として、硬く、流動的で、熱く、また支持性を有しており、変化がない。
熱い時、体内の色法の熱さは、忍耐の出来ない程になる：冷たい時、その冷たさも、忍耐の出来ない程になる。
故に、色聚の中の諸々の色の強度は、不断に変化しており、それらは外部において、相互に、不断に干渉し合うのである。
《要約》
未だ色聚を見ていない時、あなたは地、水、火、風の四界を照見して、近行定（＋を得られる）まで、定力を育成するべきである。
色聚を見る事が出来る様になったなら、一種類毎の色聚の中の、すべての色法、例えば：眼十法聚を、識別しなければならない。
あなたは、その中の、地、水、火、風、色彩、香、味、食素（＝栄養素）、命根と眼浄色の十種類の色法を、識別するべきである。
その後に、再度識別する：
一個の処門の中のすべての色法、一つひとつの身体部分のすべての色法、すべての六処門の中の、すべての色法、すべての 42身体部分の中の、すべての色法。
それらのすべてが、変化の干渉を受けている相を見たならば、それらを「色、色」または「色法、色法」または「これらは色、これらは色」と観ずる。
（8－1につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。http://bodaijyubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語版→日本語訳出 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
