＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
究極眼浄色を所縁として取る
貪見グループ識別の修法
ここでは、眼浄色を所縁とする貪見グループの不善名法を例にとって説明する：
先に、有分透明界（意門）を識別し、その後に（眼十法聚を識別した後）、眼浄色を所縁に取る。
眼浄色が意門を打つ時（または意門に出現する時）、眼浄色を所縁として取った所の、意門心路過程は生起する。
意門転向がそれを上（subha、美）であると確定する。これは不如理作意であるが故に、楽と思い、浄と思う貪見グループ速行は生起する。
不如理作意は、不善法の近因である。
眼浄色を常、楽、我と確定するか、または省察するのも、また同様である。
八種類の貪根心の中において、四種類が邪見と相応する。
もし、喜俱であれば、喜（pīti）があり；もし、捨俱であれば、喜はない。
もし、有行であれば、昏沈と睡眠がある；
もし、無行であれば、昏沈と睡眠はない。
行とは、ここにおいては、己自身または他人の唆し、または激励によって、貪や、瞋が生起するのを言う。
理解し易い様に、以下において、眼浄色を所縁として取る所の、貪見グループ（喜俱行）の 20個の名法を列挙する。
1、識：眼浄色を「擁する」。
2、触：眼浄色に接触する；その作用は、眼浄色と識を連結する。
3、受：所縁を体験する（somanassa vedana：悦受）。
4、想：心内に所縁を標記する（浄として）。
5、思：相応する心と心所を所縁に向かわせるか、導く。
6、一境性：心をしてただ一個の所縁に向かわせる；
相応する心と心所に散乱を齎さない。
7、命根：相応する名法を所縁において保護または保持する。
8、作意：相応する法を、所縁に向かわせる様、コントロール（制御）するか、押し出す。
9、尋：相応の法を所縁に投入する。
10、伺：所縁を重複して省察する。
11、勝解：所縁を確定する（浄として）。
12、精進：貪欲が生起する様、尽力する。
13、喜：所縁を喜ぶ。
14、欲：所縁を欲しいと思う（欲望）。
15、痴：所縁が不浄であるという、真実なる本性を知らない；
所縁を浄だと錯覚する。
16、無慙：貪見などの不善法の生起に対して、恥を知らない。
17、無愧：貪見などの不善法の生起に対して、怖れを知らない。
18、掉挙：心の散乱；平静でない事。
19、貪：所縁を「私のもの」と執着する事；
所縁を渇愛する；
所縁を執取する。
20、邪見：所縁を浄であると、誤解して信じる。
（8－50につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（＋ ）（＝ ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は＜菩提樹文庫＞までお知らせ下さい。http://bodaijyubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語→日本語 翻訳文責 Pañña－adhika Sayalay＞
