＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
《三出世間遍知》
（3 lokuttara pariññā）
観智（すなわち、三世間遍知）の後、聖道（ariyamagga）は生起する。
聖道は、徹底的に、各種の煩悩を断じ除き（samuccheda、正断）、
無為涅槃界（asaṅkhata Nibbāna dhātu）
を、透徹して証悟する。
故に、断遍知とは、事実上は、道の別名であると言える。
聖道は、所縁通達（ārammaṇa paṭivdha、すなわち、知見した所縁に対して徹底的に対面する、認める）によって、徹底的に、無為涅槃を知見する。
この様に知見する時、聖道はまた、徹底的に四聖諦を遮断する所の、痴（moha）を、断じ除く。
それがすでに、四聖諦を遮断する所の痴を、断じ除いた為に、それはまた、四聖諦を知見する作用によって、成就されるのである。
この様に、作用成就（kicca siddhi）によって、四聖諦を知見する事を、
無痴通達（asammoha paṭivedhha）と言う。
ここにおいて、聖道は、所縁通達によって、滅諦（Nirodha Sacca）が証悟され、無痴通達によって苦諦、集諦、道諦が証悟される。
聖道によって、苦諦と集諦に属する 12縁起支と、それらの間の、因と縁の作用を、知見する事を、すでに成就し得たが故に、それはまた、間接的に、所知遍知と呼ばれる。
次に、聖道はまた、徹底的に、苦諦と集諦を遮断する所の、無常相、苦相と無我相への愚痴（＝無知、愚かさ）を断じ除いた為、名を苦諦と集諦と呼ぶ所の行法（sankhāra dhammā、すなわち、名、色、因と果を指す）の無常相、苦相と無我相の作用に対する、審察と確定を成就する。
故に、聖道はまた、度遍知とも呼ばれる。
以上が、三出世間遍知である。
唯一、己自ら、世間遍知と出世間遍知でもって、12縁起を了知し得た後に初めて、随覚智と通達智を証得したのだ、と言える。
唯一、斯くの如くに、随覚智と通達智でもって、12縁起を了知した後に初めて、人々は、生死輪廻から、解脱する事ができる。
これが、上に述べた《大因縁經》における経文の、含意である。
（9-4につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語→日本語 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
