＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞
《結生五蘊》
（Paṭisandhi ５ Khandha）
結生の時（＋の状況は、以下の通りである）：
1、色蘊は、30種類の色法＝３種類の色聚、すなわち、心色十法聚（ﾏﾏ）、身十法聚、性根十法聚。
2、受蘊は、結生 34名法の中の受。
3、想蘊は、結生 34名法の中の想。
4、一番目の説明：
行蘊は、結生 34名法の中の思。
第二番目の説明：
結生 34名法の中の受、想と識以外の、その他の31名法は、皆、行蘊。
5、識蘊は、結生 34名法の中の識。
上に述べた五蘊は、結生識喜俱の三因者について述べたものである。
結生識捨俱の三因者については、喜がない為、33の名法となる。
二因者（dvihetuka）に関しては、33または、32の名法となる。
行蘊に関する二種類の説明方法は、仏陀が《蘊分別》（Khandha Vibhaṅga Pāli）において、經の形式で解説する時、主に、思にのみ言及した（＋事が原因である）。
その為、一番目の説明方法は、思をば、行蘊の中に入れている。
この様であれば、人は質問するかもしれない：
「その他の心所は、それぞれ自分自身の因が、あるのではないか？」
故に、二番目の解説を加えておいた。
ここにおいては、二つの目的がある：
（１）その他の心所にも、因がある事を、理解して貰いたい。
（２）どの様な究極界もまた、除外されることはない。
注意点：毎回、行蘊について言及される時、斯くの如くに理解する事。
因果関係の識別
先に、過去の五因を識別して、煩悩輪転に属する所の無明、愛と取が、行及び業を引き起こしたのだという事を理解する。
次に、その業力（業輪転の一部分）が果報輪転（Vipāka Vaṭṭa）の一部分に属する所の、色蘊を識別し、それらの因果関係を関連させる。
智でもって、因（業）と果（結生業生色）［すなわち、無明、愛、取に囲まれた、行と業（因）と結生業生色（果）］を知見し、果は、因に依存して生起するのだという事を知見したならば、以下の様な、因果関係を識別する。
（9-34につづく）
＜Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi＞
（+ ）（= ）訳者。句読点等原文ママ。★誤字脱字を発見された方は<菩提樹文庫>までお知らせ下さい。http://bodaijubunko.sakura.ne.jp/index.html
＜本雅難陀尊者（Ven. U Puññānanda）著 『禅修指南』Meditation Guide 第二版 中国語→日本語 翻訳文責 Pañña-adhika Sayalay＞
