あなたは、心をして平静である様にし、白色の取相に専注する事、一時間、二時間、または三時間または更に長く・・・。もし、あなたが、この様に、あなたの心を取相の上に一時間または二時間、固定し続ける事が出来たならば、それは清らかに、明るく、光耀く様になる、これが似相である。
心をして、似相の上に、修習が成功するまで、一時間、二時間または三時間、維持できる様に決意し、かつ練習をする。
この段階において、あなたは近行定（upacāra）または安止定（appanā）に到達するであろう。
それを近行定と呼ぶのは、それがジャーナに近く、ジャーナの前に出現する為であるが、安止定はジャーナそのものである。
この二種類の定は、双方とも、似相を所縁としているが、二者の違いは、わずかの以下の情況の違いによる：近行定における諸々の禅支は、いまだ完全に展開されていない。この事が原因で、「有分」（bhavaṅga）が尚生起し、かつ、禅修行者をして「有分」に落ち込ませる。
禅修行者は一切が停止した、と言うが、場合によっては、これこそが涅槃であると誤解する事もある。
実際は、心は未だ停止しておらず、ただ、禅修行者が、いまだそれを覚知する充分な能力を有していないが為に（その様に誤解するのである）、というのも、有分心は非常に微細であるが故に。
