読者の皆様へ
今年に入りまして、WHOより
「武漢で発生した肺炎は、＜COVIDー19＞と命名する」との決議がありました。
私は英語が苦手で、その決定後も、ブログ上で引き続き
＜武漢肺炎＞と表記しておりました所、法友より「それは差別用語である」とご指摘を受けました。
ここにお詫びして、ブログ内の＜武漢肺炎＞表記は、【COVIDー19】と訂正させて頂きます。
ご指摘頂きありがとうございました。
尚、英語が苦手な者にとって、＜COVID-19 ＞は記号の羅列であって、理解困難であり、またこの表記によって、別の＜病名難民＞が生まれそうですので、私は、COVID-19を【COVID-19（発生初期に武漢肺炎と呼ばれた伝染病）】と併記させて頂きますが、ここに、差別の意図はまったくない事を申し添えておきます（私も漢民族の末裔の一でありますので、中国、武漢に差別意識をもってはおりません）。
＜緬甸パオ森林僧院/ヤンゴン分院所属/Pañña-adhika Sayalay般若精舎＞
1月24日より台湾法雨道場のリトリートに参加してきました（ブログに、何度も書いていますが～笑）
週の前半は、U シーラ Sayadaw による瞑想指導、
週の後半は、明徳尊者による、瞑想指導とアビダンマの解説でした（明徳尊者は台湾人ですが、見事な緬甸語をお話され、＜中←→緬＞の通訳もされます。）
週末、通訳を介さず、明徳尊者に直接、中国語で聞いてみました：
「心臓から生まれる心は、＜10の８乗／秒＞個で、その速度において、刹那に生・滅している、と言われています。
それほど高速に、刹那に生じては滅する心の、所縁すなわち心の対象は、色（素粒子）だったり、心心所だったりしますが、では、我々凡夫は何故、素粒子を直接観る事ができず、何を見ても、何もかもが、一塊の物質として、認知されてしまうのでしょうか？」
明徳尊者「無明が原因です」
これを解釈すれば、素粒子（素粒子の生・滅は、心の生・滅の速度より17倍遅い）が観えず、物質は【肉眼で見た通りに、そこに有るのだ】という思い込みは、凡夫による錯覚であり、外部世界の真の存在形式に対して、錯覚を齎す凡夫の心の状態が＜無明＞ということになります。
ゴータマ仏陀が悟り（正等正覚）を得た直後
「私の悟りは極めて微細で、人に説明しても分かって貰えないだろう」
と嘆き、伝道に懐疑的であった理由が、ここにあります。
【素粒子（色聚、色法）の刹那生・滅と、
（素粒子より17倍速い）心・心所の刹那生・滅】
と同じ風景を観じて存在の不確実性を確認したいと願う。
そして、涅槃！
（追補：宿命通、他心通などの、仏法の中に見られる 4 種類の神通は、ゴータマ仏陀の教えである所の、素粒子を観察する為の＜ vipassanā＞ とは、関係がありません。
仏法の修行における最終目標は、第四禅に入った後（＋第四禅から出て、変性意識を保留したまま）、高度で純粋な vipassanā を完成させ、存在の刹那生・滅（＝空or無我）を直接知覚する事にあり、神通は、その修行の途中で得られる副産物に過ぎません。
神通を売りにする宗教、占い、おがみや、開運グッズ販売などは、ゴータマ仏陀の教えとは、何等の関係もない事を、申し添えておきます）
＜緬甸パオ森林寺院／ヤンゴン分院所属／Pañña－adhika Sayalay般若精舎＞
1月24日より台湾嘉義法雨道場で、リトリートに参加して参りました。そのリトリート終了後、台北へ出て、
北投の＜旅舎＞に泊まりました。
その＜旅舎＞の背後は、スーパーマーケットが出来る前の日本にもありました、昔懐かしい、なんでもありの大きな市場・・・北投市場です。
ここに＜広益堂＞という漢方薬店があり、旧正月を祝うために、その門の前に貼られていた対聯・・・
【誠正信実為大地 慈悲喜捨為和風】
（意訳しますと・・・正しい仏法に真心を向け、事実に基づき、実のある教えを信じる事をば、大地の様な堅固なる基本とし、その上で、慈悲喜捨に生きれば、心は平和で和やかな風紀となる）
日本の皆様も、連日のCOVID-19の報道で、何かとザワザワした様子でありますが、こういう時こそ落ち着いて、なごやかに過ごすのも、修行の一かとも思えます。
慈悲喜捨為和風・・・心に余裕を持ちたいものです。
＜緬甸パオ森林僧院／ヤンゴン分院所属／Paññādhika Sayalay般若精舎＞
（緊急告知）
湯布院法話会（3月21、22、23日）
参加希望者の皆様へ
（東京瞑想法話会も含む）
現在、新型コロナ肺炎（COVID-19、発生の初期に武漢肺炎と呼ばれていた伝染病）は、中国本土で死者1000名以上となっています。
また、濃厚接触、飛沫感染だけでなく、空気感染の可能性も出てまいりました。
3月の湯布院法話会参加希望者におかれましては、Sayadaw からのご連絡にありました（できるだけ高機能の）マスクの着用を、お願い致します。
マスクを着用しても、飛沫感染＆空気感染は防げないと
お考えで、かつご不安の方は、又の機会にご参加下さい。
私（Paññādhika Sayalay）も、東京の法広比丘尼も、
今回、個人で法話会を立ち上げたものでありまして、
法話会における COVID-19 の感染に関しまして、責任を取れるものではありませんので、個々人の判断、責任でご参加頂く様、お願い申し上げます。
1月24日、福岡を立って、台湾嘉義にある法雨道場に向かい、そこで8日程、修行して参りました。
その時に「この度、台湾で【浄人（カピヤ）協会】を設立する運びとなりました」とのお話を、嘉義の駅前で医療用具取扱店を経営する Lさんから聞きました。
カピヤとは、テーラワーダ（原始仏教）において、戒律上、金銭（クレカも含む）を携帯する事の出来ない比丘尊者に代って、色々な雑務をこなす在家のボランティアの事ですが、例えば、外国から台北桃園国際空港に到着した比丘尊者を出迎えて、一緒に台湾の最南端の高雄まで随行するとなると、会社勤務の方々は、休暇を取らねばならず、多少の困難を感じます。
そういう時に、比丘尊者を台北駅で新幹線にお乗せして、高雄駅で別のカピヤが出迎えれば、それぞれが、大きな負担ではなくなります。
その様な事から、カピヤ同士の連携を深めるため、台湾で【浄人（カピヤ）協会】を設立することになったそうです。
また、Lさんのお話では、比丘尊者と言えども、戒律違反をする人はいて、そういう時は、カピヤが諌めてあげなければならないそうです。
在家信者は、比丘尊者の言動に対して、ただただ唯々諾々と追随するのではなくて、適切な援助と批判を伴うものだ、故に、カピヤも、戒律について、比丘尊者と同じレベルまで、勉強しておかねばならないのだ、という事を強調されていました（注１）。
以前、千葉県在住のM禅師の騒動の時（注２）、IT上に書簡を公開して、M禅師に対する質疑を行った私に対して
《身分違いの sayalay は口出しするな》という批判がありましたが、在家のカピヤでさえ、比丘尊者を諌めてもよいのです、況や sayalay をや ・・・ 。
日本の在家修行者、カピヤの方々も『ダメなものはダメ』と言える様になって下さい。
（注１）比丘尊者の守る227の戒律の内、「妄語」に関して、その定義を正しく理解することはなかなか難しく感じますが、定義への理解をおろそかにしたまま比丘尊者を批判した場合、それが善意からのものであっても、誹謗になってしまう事がままあります。「妄語」批判は定義を踏まえて、慎重にお願いします。
（注２）M禅師が淫盗殺妄語等に属する、サンガ追放相当の戒律違反をなした為に、支援団体が解散したという事件を切っ掛けに、M禅師が賊住者であること等を、私が公開書簡で問いただした一連の騒動。
