Sayalay's Dhamma book

長年、当ブログにおいて逐次公開しましたテーラワーダ系仏教書翻訳文は、<菩提樹文庫>にてPDF版として、正式に公開されています。<菩提樹文庫>WEBをご閲覧下さい。

2017-01-01から1ヶ月間の記事一覧

是誰庵のひとやすみ~翻訳の経過報告、今後の予定

皆様にご愛読いただきました「南伝仏教キホンのキ」は、後一週間ほどで翻訳が終了します。 <菩提樹文庫>に転載の予定はありませんので、引き続き、当ブログにてご講読下さい。 なお、「南伝仏教キホンのキ」翻訳終了後、パオ・セヤドー「顕正法蔵」の継続…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)5-9

身体的な姿勢、動作(+の修行)については、上に述べたとおりであるが、感受、心の念(=思い)に関しても、同じである。 あなたが嬉しさを感じる時、あなたは、今、嬉しい心が生起したことを、はっきりと知っているだろうか? あなたが不快な思いをする時…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)5-8

正念正知を育成するには、特定の時間、特定の場所、特定の姿勢を設定しなくとも、日常生活の中の時々刻々のうちに、正念を生起しさえすれば、この種の練習ができる: 正知でもって、何かの事柄に取り組む。 すべての事柄に対して、ただ、正知を保持すればよ…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)5-7

パーリ蔵経の中で、非常に重要な経文、名を《大念処経》というのがあるが、この経文の中で、仏陀は、以下のように指導している: ”比丘たちよ。 比丘は歩いている時、「私は歩いている」と知る。 立っている時、「私は立っている」と知る。 座っている時、「…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)5-6

第三節 正念正知 仏教の中で、もう一つ、非常に重要で、非常に実用的な修行方法ーー正念正知を保つ事ーーがある。 正念ーー心をして、堅固に、専注の目標に沈入せしめ、不散乱、不浮動である事。 正知ーー今己がなしている事柄について、時々刻々、明確な覚…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)5-5

第二節 慈愛の散布 次に、みなさんに、慈愛を散布する方法を説明する。 慈愛を散布する、とはどういう事か? それは、他人を祝福し、他人の幸福、歓びを祈願する事である。 慈愛を散布する時、目を閉じて、まず先に己自身を祝福し、己自身の歓び、己自身の幸…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)5-4

このような方法で、呼吸に専注することを、15分、20分、乃至半時間、持続することができて、心も静かになり、妄想も少なくなったならば、息を数えるのはやめて、ただ心を、鼻の先、人中と呼ばれる、そのあたり一帯に安住させて、息を覚知しつづければ、それ…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)5-3

息を数える過程において、心が漂ってしまい、妄想によって(+数息が)中断したことを発見したならば、もう一度最初からやり直すべきである。 たとえば、6まで数えた所で、心が漂ってしまったならば、これより先は、数を数えるのは止めて、もう一度最初から…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)5-2

呼吸を覚知する過程において、もし、妄想が多いという事を発見し、かつ、心が平静にならないならば、息を数える方法によって(+心の乱れを)克服することを提案する。 息を数える方法は:息を吸う時、息が入る、と知り、息を吐くとき、息が出る、と知る。そ…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)5-1

第五章 調心法について 第一節 入出息念 ここでは、みなさんに、我々の心が特定の目標に専注する事を通して、心の平静と智慧を育成する、三種類の、実践しやすい修行方法を紹介する。 第一番目の方法は、入出息念と言い、呼吸に専注することによって、定力を…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)4-14★

ある種の経典の中で、仏陀は在家者に対して、布施と、持戒、禅の修行をするべきだと、強調している部分がある:また、信仰を持ち、戒行を完成させ、善きを楽しみ、布施を好み、智慧を育成するようにと、常に教えを説いてもいる。 この指導(+内容)を見てい…

是誰庵のひとやすみ~心貧しき者

キリスト教の聖書に「心貧しき者は幸いなり」という言葉があります。 この意味が、ずっとよく分かりませんでした。 ある時、アメリカ人が書いたスピ系の本(真面目な仏教系?)を読んでいて、彼はこの部分を「妄想しない心を、『貧しい心』と言う」と解説し…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)4-13

このように、持戒を通して、一番最初の、最も粗雑な違犯性煩悩を、断つことができる。 定の修習を通して、困惑性煩悩を取り除くことができ、慧の修習によって、潜在性煩悩を取り除くことができる。 すべての煩悩は、戒・定・慧を育成することを通して、断じ…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)4-12

智慧と四聖諦は、お互いに密接に、相関し合っている。 経典の中で、四聖諦を如実に知ることを智慧と称しており、また、智慧が知る対象が、四聖諦である、と言う。 智慧を通して名色法を知る事は、苦聖諦である。 名色法の因を知る事は、集聖諦である。 名色…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)4-11

名色と、名色の因を知った後に、それらは、皆、無常・苦・無我であることを、観照しなければならない。 心身を含む、世間のあらゆる現象は、永久でも恒常でもなく、すべては刹那刹那に生滅、変化していて、これを ”無常” と言う。 万物は、すべて、生滅の憂…

是誰庵のひとやすみ~明王朝の仏像

早朝、インターネット上のニュースを見ていましたら、中国の江西省南城という所で、貯水池の水を抜いたところ、壁面に彫られた仏像(の頭部)が現れた、という事です。 写真も載っていました。 一見、仏像というよりお地蔵様かな、と思うほど、まん丸の、可…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)4-10

これらの善業または不善業が因と縁が熟する時に至ると、相応の果報が生じる。生命及び生命における異なる境遇は、とりもなおさず、これらの行為の結果である。 (+人は)一たび生命を擁したならば、生命に執着し;心身が色々な外境に接する毎に、また新たな…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)4-9

我々は、上記のような方法でもって、名色法がどういう構成になっているのかを、観照しなければならない。 それらは、どのようにして、運行されているのか? どのような状況の下で、善心は生起するのか? どのような状況の下で、不善心は生起するのか? 善心…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)4-8

我々は、智慧を通して名色法を観照し、名色法は、目、耳、鼻、舌、身体、意によって構成されているのだという事を、理解しなければならない。 目、耳、鼻、舌、身体は、五根と言い、すなわち、五種類の感官であり、それらは、色身(肉体の身)を構成している…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)4-7

第四節 如何にして潜在性煩悩を取り除くのか 潜在性煩悩、心内の煩悩を取り除きたいのであれば、慧を修して、智慧を育成するべきである。 智慧を通してしか、煩悩を根底から取り除くことはできない。 ここでいう智慧とは、頭の回転が速いとか、理解する力が…

是誰庵のひとやすみ~バラ咲きジュリアン

みなさま、おはようございます。 まだまだ寒いですね。でも、日差しは随分明るくなりました。 私は勝手に<3月3日お雛様の日から春!>と決めていて、春が来るのを、指折り数えて待っています(孫に、つるし飾りでも作ってあげよ!) 最近の園芸種は、改良が…

パオ・セヤドー弘法記念「顕正法蔵」(翻訳文)~4-42

7-6 息の全体 次に続く経文は以下の通り: 「彼は次のように訓練する:『私は(息の)全身(=全体)を覚知して息を吸う。』彼は次のように訓練する:『私は(息の)全身(=全体)を覚知して息を吐く。』」 その意味は、彼は以下の様な考え方でもって、己自…

是誰庵のひとやすみ~お片付け

先日、免許更新に行ってきました。 センターまでは遠いので、比較的近い、警察署にしました。 帰りに 100均 に寄って、前に見つけておいた、お気に入りの収納ボックスを買ってきました。 私はここ Y 盆地に引っ越してきてから、タンスや本棚、机は買わず、市…

パオ・セヤドー弘法記念「顕正法蔵」(翻訳文)~4-41

彼は随観(anupassati)・・・:彼は禅智によって、作意を保持し、入息と出息の身(=全体)または禅相について、それを見ることを安定的に持続させ、かつ、観智でもって(作意を保持し、安定的かつ持続的に)色身と名身を見ること。 これが、なぜ「身を身と…

パオ・セヤドー弘法記念「顕正法蔵」(翻訳文)~4-40

しかし、それ(身)は念ではない: 身(=息全体)は、「打ち建てられる」とは言われるが、しかし、それを「念」とは呼ばない。身は念の目標であるが、しかし、それは正念を保持するための作為ではない。 念は打ち建てられる(処)であり、同時に念の両者で…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)4-6

経典の中では通常、ある程度の、高度な定力を ”禅定” と呼んでいる。 禅定とはすなわち、心が高度な専注の状態にあることを言う。 人が、もし禅定の境地に到達することができたならば、その心は、極度の喜悦、楽しさ、安寧と殊勝な状態を、非常に長い時間、…

是誰庵のひとやすみ~身苦心不苦

もう 40 年以上前になりますが、台湾で釈従信比丘の 大乗仏教批判の書「阿含正見」に出会って、夢中になって読んだ事があります。 彼に手紙を出した所、自著を次々と、送ってきてくださいました。 その中に「37菩提分」というのがあり、よく「身苦心不苦」と…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)4-5

第三節 如何にして困惑性煩悩を取り除くのか (+人が)困惑性煩悩を取り除きたいのであれば、定を修する必要がある。 定とは何か? 定とは、内心の平静、安寧、専一の状態を言う。 定を育成する方法を ”止” と言う。すなわち、煩悩を止めて、心内が平静にな…

是誰庵のひとやすみ~悪夢の終わり方

昨夜、ベッドに入ってから、風邪を引いているのに、気がつきました。 身体がゾクゾクします。正月休暇で帰省していた二男が、風邪気味だと言っていたので、彼から貰ったのかも知れません。 私は一人住まいなので、風邪はちょっと困ります(ほかの病気でも困…

「南伝仏教キホンのキ」(翻訳文)4-4

ある種の人々は、五箇条の戒を守ることの意義を理解できない。 そのため、我々は、”自分の身に引き比べて”五戒を守る必要性を、検討してみたいと思う。 たとえば、生命に対する尊重について、我々は、殺生をしてはいけない、という。 すべての生命を擁する生…