＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 当該の経は、以下の様に言う： 「色を知らない」とは、どの様な事か？ 色法に対して、彼は、二つの点で、知らない事がある。 すなわち、それらの「数」と「起因」である。 それらの数を、知らないという事は、す…

＜無人島で一人で暮らすとしたら、どの様な本をもって行きますか？＞という鉄板の質問。 以前は「アビダンマッタサンガハ」と思っていましたけれど、どうやら私、『禅修指南』に移行中。 「アビダンマッタサンガハ」は、パーリ語～日本語対訳で、ゴータマ仏…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《色法の本質》 この28（＋種類の）色は、単独では存在する事ができない。ただ、色聚として構成された形態でのみ出現する。 すなわちそれは、最も小さい色法の構成・構造であって、その名はまた「密集」（ghana）…

この何日か、雨が降ったので、翻訳が少し進みました。 精舎の庭は、晴れた日に、草むしりなどして、少し見栄え、よくなりました。 といっても、一面芝生で、雑草が一本も生えていなくて、バラが美しく満開で・・・というセレブの庭？とは全く異なっていて、…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （２２～２４） 変化色（vikārā rūpa）。五種類ある： １、色軽快性（lahutā）： 心生、時節生及び、食生真実色の軽快性。 ２、色柔軟性（mudutā）： 心生、時節生及び、食生真実色の柔軟性。 ３、色適業性（kamm…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （１９） 制限色（pariccheda rūpa）。 すなわち、空界（ākāsa dhātu）の事である。 一つひとつの色法は、皆、その他の色法と混同して一体となる事はなく、其々、限界を持っている。この限界及び、色聚と色聚の間…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （１８） 食色（āhāra rūpa） 段食（kabalīkāra āhāra）は、食物の中の食素（ojā）である。 一切の色聚の中には、皆、食素色（ojā rūpa）がある。 業生、心生及び時節の色聚でさえも（＋それを）含む。 それら食…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《28種類の色法》 三遍知を育成する為には、五取蘊を構成する一切の名色法を、徹底的に、明確にしなければならない。 故に、禅修行者は一切の色法と名法を知り、学習し、暗記しなければならない。 以下は、28種類…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （二）禅修行者は、正確に、また如実に、名色法の因を、知見しなければならないが、この智慧は「縁摂受智」（paccaya pariggaha ñāna）と言う。 名色分別智と縁摂受智は、明確に、また正確に、観禅の目標としての…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ これらの經論の指示によると： （一）禅修行者は先に、五取蘊を構成する所の、一切の名色法を、個別に識別しなければならない。 一切の色法を個別に識別する智慧を「色分別智」（rūpa pariccheda ñāna）と言う； …

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 当該の経の註釈は、更に一歩進んで以下の様に解説する： 「それは三遍知の事である」と： Iti imasmiṁ sutte tissopi pariññā kathitā honti. ’Abhijānan'ti hi vacanena ñātapatiññā kathitā、 ’parijānan'ti va…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 第五章：色業処の基本理論 《観禅の修行における諸法の観照》 ’Sabbaṁ bhikkhave anabhijānaṁ aparijānaṁ avirājayaṁ appajahaṁ abhobbo dukkhakkhayāya・・・（P）・・・Sabbāñca kho bhikkhave abhijānaṁ parij…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《近行定に向かって》 四界に基づいて、定力を育成して、近行定に向かう時、あなたは、異なった種類の光を、見る様になる。 ある種の禅修行者は、その始まりの段階において、その光は、灰色の煙の様である。 もし…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （七）諸々の相を識別する（lakkhaṅato）： あなたが、禅の修行を開始したばかりの者で、一つひとつの界の、自性相（sabhāva‐lakkhaṅa、すなわち、特徴）が、いまだ明確でない時、それらの作用または現起（現象）…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （五）概念を超える（paññattisamatikkamanato）： 「地水火風」と心で念ずるだけではいけない。同時に、それらが代表する所の、真実・内実に注意を払う。すなわち：硬さ、粗さ、重さ、滑らかさ、軽さ、流動性、…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （一）順序良く（anupubbato）： ここで言う順序とは、仏陀の教えた順序、すなわち、地、水、火、風である。 （二）速すぎない（nātisīghato）： 速すぎると、四界がよく観えない。 （三）遅すぎない（nātisaṇika…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《10種類の定力を育成する方法》 《清浄道論》では、10種類の、法の観察を通して、定力を育成する方法を、述べている。 すなわち： 順序よく、速すぎない、遅すぎない、干渉を避ける、 概念を超える、不明確なも…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 今、あなたはこの、身体に遍満する 12種類の性質を識別する事に熟練した。 （＋あなたにとって）それらが、明晰になった時、そして、それらが、同時に出現する様に感じられる時、あなたはそれらを、地、水、火、…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《諸界のバランス》 この様に修行する時、ある種の禅修行者は、諸界におけるバランスを、失うことがある。 ある種の界が強すぎて（＝強く感じ過ぎて）我慢できない程になる。 特に、硬さ、熱さと推進がそうである…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （十一）「流動（＋性）」を識別する為に、あなたは、唾液が口の中に入って行く流動、血管の中の血液の流動、空気が肺に入る時の流動、または熱気の全身における流動を、察知する様にする。 万一、流動の性質が明…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （六）次に、舌でもって、唇の内部を押してみて、「柔らかさ」の性質を、感じる取る様にする。 その後、全身の柔らかさを遍照出来るまで、継続して、系統的に修習する。 その後、全身の推進、硬さ、粗さ、重さ、…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （三）その後、「粗さ」の識別に進む。舌でもって、歯に触り、舌で歯を摩擦してみる。 または、手の甲でもって、もう一つの手の甲をこする。 この様にすれば、粗さの性質を知る事ができる。 もし、粗さを感じ取る…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ （一）「推進（＋性）」の識別を開始する場合、呼吸する時の風大が、頭の中央を押す、その推進力に注意を払う。 もし、それを察知する事が難しいならば、吸気する時の、胸部または腹部の移動に、注意を向けてもよ…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 四界分別観を修習する時、先に、この 12種類の性質を、逐一、識別する。 初心者については、通常、先に、比較的識別し易い性質を教え、その後に比較的難しいものを教える。 （＋識別するのが）簡単なものから、難…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《四界分別観入門》 緬甸パオ（Pa-auk）禅林において指導されているのは、全身の四界を遍照する修習方法である。 それはすなわち、地界の硬さ、粗さ、重さ、柔らかさ、滑らかさ、軽さの六種類の性質； 水界の流動…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 次に、或いは、シャーリプトラ尊者が述べた如くの、身体の四つの部分において、四界を顕示する中に、如何なる有情も存在しない（＋という事を知る）。 すなわち：『骨により、腱により、肉により、皮によって包ま…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《清浄道論》（第11章）は、更に一歩踏み込んで、以下の様に解説している： 「故に、この業処を修習したい利慧者は、まず先に、静かな場所で独居し、己自身の、全色身に対して、以下の様に念慮する： 『この身の…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 翻訳者よりお願い：本書『禅修指南』の順序に従って、《第四章 四界分別観》を翻訳致しますが、当該の章を読んだ後、四界分別観を、正師に付かずに、個人で修習するのは厳禁です。正師の毎日のインタビューもない…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 《相応部・蘊品・三摩地経 Samādhi Sutta、Khandhavagga、Saṁyutta Nikāya》の中において、仏陀は以下の様に言う： 「比丘たちよ。 あなた方は、定力を育成しなければならない。 比丘たちよ。 定力のある比丘は如…

＜Idaṃ me puññaṃ nibānassa paccayo hotu＞ 慈心観は、瞋恨を取り除く最上の武器である；安般念は散乱を取り除く最上の武器である。 また、禅修行者の修行において、その信心(＝自信・確信)が後退して、心内が暗くて鈍くなる時、仏随念を修行するのがよい。…