＜＃28－1＞シリーズは、中国語原文P126～P136までの、脚注の翻訳です。 ＜注117＞＝ここでは、簡潔な説明をしているが、詳細は「第一聖諦を知見する」p31山椒の事。 ＜注118＞＝「表2a：28色法」ｐ223参照の事。 ＜注119＞＝〈結論〉ｐ33参照の事。 ＜注120…

ある日、アーナンダ尊者は、四種類すべての方法で縁起の修習をした後、夕方、仏陀の所へ行って、仏陀に拝見（礼拝して面会する）して、以下の様に言った： 「尊者、稀なるかな！ 尊者、未曽有かな！ 尊者、この縁起は奥深く、奥の深い相を具している。 しか…

系統的に第五法を修習した後に、第一法を修習する事は、大きな困難を伴わないであろう。故に、我々は、第一法を教導する前に、先に第五法を教導する。 時間が豊富で、かつ更に一歩進んで修行したいという修行者に対しては、我々は、五種類すべての方法を教導…

仏陀は、法を聞く者の根性（資質）に応じて、四種類の縁起の識別法を教導したが、《無礙解道》（Paṭisambhidāmagga）では、もう一つ別の方法を提起している＜注131＞。 故に合計５種類の方法が存在している。 仏陀の教えた一番目の方法は、正順で縁起を識別…

故に、観の修習をする前、なお、四種類の清浄が存在している。 何故であるか？ 観の修習とは、名色及びその因、無常・苦・無我の本質への観照を言う。 いまだ名色とその因を見ないのであれば、それらの無常・苦・無我をどの様に観照せんというのであろうか？…

3）見清浄（Diṭṭhi-visuddhi）、すなわち、名色限定智（Nāma-rūpaparicchedañāṇa）＜注128＞ 4）度疑清浄（Kaṅkhāvitaraṇa-visuddhi）、すなわち、縁摂受智（Paṭicca-samuppāda）であり、言い換えれば、すなわち、己自身で自ら、縁起（paṭicca-samuppāda）を…