時節生色 時節生色（utuja rūpa）は、八法聚によって構成されている。それらの食素は、時節生食素（utuja ojā）であり、すべての色聚の中においてかの第三界ーー火界（tejo dhātu）＜注174＞から源を発している。 すべての色聚の中の、火界は、みな、時節生…

三番目の例は、止・観及び道、果の心である。 これらの心は、非常に純粋、清らかであって、力があり、殊勝なものである。というのも、それらには、汚垢（upakkilesa）がないが故に。 これらの心は多くの代の、純潔で清ら、殊勝な心生色法を生じせしめること…

心生色 心生色（cittaja rūpa）は、八法聚によって構成されている。それらの食素（ojā）は心生食素であり、しかも、心処に依存して生起する所の心によってのみ、生じるのであり、五根門または五依処より生起した心によって生じるのではない。 これ以外に、結…

仏陀はまた言う、 結生の直接的な因は業であるが、しかし、結生が果報になり得るためには、貪愛が欠かせない。 人類が結生する時、人類の生命を生じせしめることのできる色法＜注169＞の業は善業であるが、しかし、結生自体の発生は、「取」であり、「取」は…

本日早朝の、インターネット・ニュースで、ミャンマー（緬甸）で、またまた軍部による虐殺が起きた、とありました。 中部バゴーで市民82人死亡・・・ 仏教に篤い国なのになぜ、と問われても、私も言葉もありません。 第二次世界大戦終了直後、「建国の父」と…

私は昔からパソコン派で、携帯電話に余り興味がありませんでした・・・出家してからは、仕事もしておりませんし、急な連絡、急ぎの用事もほぼないですし。歩いている最中に電話が鳴って、その場で出るのも、気乗りがしない・・・。 ただ、運転が下手なので、…

業生色 業生色（kammaja rūpa）は、命根九法聚、及び眼、耳、鼻、舌、身と心と性十法聚を含む。 それらの食素（ojā）は、業生食素（kammaja ojā）である。 業生色の内において、我々は、第二聖諦ーー苦集聖諦ーーの真実の面貌の概略を覗き見ることができる。…

先日、老人向け体操教室での会話。 90歳のおばあさん（Aさん） 「私、メガネかけなくても、新聞が読めます」 私 「私も、眼鏡なしで、新聞、読めますよ」 もう一人のおばあさん（Bさん） 「90歳のおばあさんが、眼鏡なしで新聞読めるのはすばらしいけれど、7…

色法の四種類の生因色法の基本的な構成の説明を終えた。今、我々は、四界差別を修習する時に、同じ様に識別しなければならない色法の生起の因について、大まかな説明を行う。 色法には、四種類の生起の因がある： 業、心、時節（季節）と食である； または、…

３）性十法聚は全身に分布している。その中の十番目の色法が性色（bhāva）である。 二種類の性色がある：＜注166＞ ⅰ）男性色（purisabhāva）：それは、男性の生理の特徴を表現し、人をして「これは男性である」と知らしめる。 男性色は、男性にのみ、見られ…

1）眼（目）、耳、鼻、舌と身十法聚は、それぞれの感官の内部に分布しており、十番目の浄色（pasāda-rūpa）は、すなわち、それぞれの依処である。 五種類の色依処（vatthu）（眼、耳、鼻、舌と身処）はまた、五種類の色根門（dvāra）＜注161＞でもある。 2）…

もし、人に、 「あなたは何を目的に、それほど熱心に仏教を学ぶのですか？」 と聞かれたら、私は 「今生を、機嫌よく生きたいから」 と答えたいと思います。 私は子供の頃から仏教が好きでしたが、では一体、 【ゴータマ仏陀は何を教えたのか？】 という、仏…

二番目の色聚は、上記の八種類の、基本的な色法（八不離色）と、九番目の命根（jīvitindriya）を含むものである。 九種類の色法を含むため、この類の色聚は、九法聚（navaka kalāpa）呼ばれる； また、九番目が命根である為、命根九法聚（jīvita-navaka-kalā…

三種類の色聚の中の色法 一番目の色聚は、四界（catudhātu）を含む、すなわち、四大種（mahā-bhūｔā）、及び四種類の所造色（upādārūpa）＜注157＞で、合計八種類の色法となる： 1)地界（pathavīdhātu） 2)水界（āpodhātu） 3)火界（tejodhātu） 4)風界（vāy…

一か月程前、臀部に鈍い痛みが・・・。 痛みは少々で、無視していた所、二週間後、朝、目が覚めて、起き上がるために寝返りを打とうと、足を高く上げた所、臀部から踵まで、足の裏側全体に、激痛が走りました。 最初は「こむら返りかな」と思いましたが、二…

三種類の色聚 上に述べた通り、物質現象は、すべて色聚によって構成され、成り立っているが、それらは基本的に、以下の三種類に分類することができる： 1）八法聚（aṭṭhaka）：最も基本的な八種類の色法を（八不離色）を含む。 2）九法聚（navaka）：八不離…

第四講 如何にして色法を識別するか はじめに 本日、我々は、色業処（rūpakammaṭṭhāna）について、説明するが、それはすなわち、四界差別（catudhātuvavatthāna）及び異なる種類の究極色法（paramattharūpa）の識別（方法）の説明でもある。 色法は、五取蘊…

＜#32-１＞シリーズは、中国語原文P141～P175までの、脚注の翻訳です。 ＜注141＞＝八定：四種類の色界ジャーナと、四種類の無色ジャーナ。 ＜注142＞＝この点に関しては、問4-6、P242参照の事。 ＜注143＞＝禅相と想に関する具体的な関連性は、p73を参照の…

問3-13:世間禅（lokiya jhāna）と出世間禅（lokuttara jhāna）は、どの様に違いますか？ 答3-13:世間ジャーナは、四種類の色界禅と四種類の無色界禅（arūpāvacarajhāna）を指し、それはすなわち、八定（samāpatti）である。 出世間ジャーナは、道智と果智に…

無色界地（arūpāvacarabhūmi）において、有分心は、わずか二種類の業相を所縁としており、上記と同じく、業または趣相ではありえない。 空無辺処の衆生の有分心は、無辺の虚空を所縁としており、無所有処の衆生は、空無辺処禅心の不存在を所縁としているーー…

色界地（rūpavacarabhūmi）において、有分は、唯一、業相を所縁としており、業または趣相では有り得ない。色界の衆生の有分心は、色界果報禅心（rūpāvacaravipākajhāna）というが、というのも、それは、前の一世の臨終の時の、禅定が成就した（結果としての…

問3-12:有分心は、どの様に、欲界地、色界地、無色界地と出世間地において、作用しますか？ 出来れば、セヤドーに例を挙げて説明して頂きたい。 ＜注151＞ 答3-12:有分心の、前の三界＜注152＞における作用は、皆同じであり、それは、一期の生命の中における…

問3-11：我々が第四禅に到達して、無明（avijjā） ＜注150＞を取り除く以前、過去の悪い習慣によって、非常に多くの不善の思いが生起すします。 例えば、（リトリートの期間以外の）日常生活の中において、貪愛と憤怒が常に沸き起こります。 我々は、不浄（a…

問3-10:四界差別の修行は、禅修行者の身体の四界をバランスすることができるが、しかし、人は、四界のバランスを失って、病気になる事があります。善修行者が病気である時、強くて力のある正念でもって、四界差別を修行して、病気を治すことはできますか？ …

問3-9：四界差別の修習において、12種類の特徴を識別する時、必ず、硬さ、粗さ、重さという順番を守って修行しなければならないのでしょうか？禅修行者は、その他の、任意の一種類の特徴を選んで、修行を開始してもよいですか？ 答3-9：修行を始めたばかりの…

何故、諸々の行法が、彼の心中に、明晰に顕現するのか？ それは、前の一世の生において、人であった時の臨終速行心と、それに緊密に密接している天人の生命の有分心は、同じ所縁を縁に取るが故、であり、この様な状況は、諸々の行法の無常・苦・無我の本質な…

昨日、老人向け体操教室にて、タケノコを頂きました。 会員の方の、自宅の庭に生えいるそうです。 日本の方々は、季節に敏感で（私は日本生まれの台湾人）、 「今年の桜は咲くのが早い」 「タケノコも出るのが早い、早すぎる」 などなど、ご意見、喧々諤々、…

この種の禅修行者が、未来世（来世）において、天人に生まれ変わった後に、獲得することのできる利益に関しては、仏陀が《増支部・四集・入耳経》（Sotānugata Sutta）の中において、以下の様に言う： ”So muṭṭhassati＜注147＞ kālaṃ kurumāno aññataraṃ de…

問3-8:臨終の時、もし、一人の人間に、非常に強い正念のある時、彼は過去の、善・悪業の業相（kammanimitta）が生起するのを避ける事ができますか？＜注146＞ 答3-8:強くて力のある正念は、この種の業相が生起するのを防ぐことができる。しかし、何をもって…

問3-6：一人の人間の臨終の時、過去になした善業または不善業が原因で、業相が生起する。この種の現象は、禅修行の実践の最中に、久しく忘れていた想い出の映像が出現するのと、同じでしょうか？ 答3-6：それらは、相似している場合もあるが、それは、極めて…