問4-9:入出息念（ānāpānassati）の修行方法と四界差別は、同じですか？我々は、どうして、入出息念の修行の後に、四界差別の修行を開始するのですか？ 答4-9:違います。この二種類の方法は、同じではない。観の修習においては、名法、色法及びそれらの因を識…

去年の12月から始めました 『親知実見』 の翻訳、なんとか、60%くらいまで来ました。 半分過ぎると、少しほっとします。 本日５月18日に翻訳しました 『親知実見』 中国語原文P 249に、 【慧解脱とは、純観阿羅漢の事】とありまして、早速、 タグ付けしてお…

問4-8：中陰身（antarabhava）とは何ですか？ 答4-8：上座部仏教の三蔵に基づくと、所謂、中陰身というものは、ない。 死亡心（cuti-citta）及び、それに緊密に続く所の、結生心（paṭisndhi-citta）の間には、如何なる心識刹那または、所謂中陰の類の状態＜…

問4-7:仏陀は大阿羅漢です。では、仏陀とその他の阿羅漢弟子、例えばシャーリプトラ尊者とマハーモッガラーナ尊者とは、どの様に違いますか？ 答4-7：仏陀の阿羅漢道は、必ず、一切知智（Sabbaññuta-ñāṇa）と相応している。 しかし、弟子の阿羅漢道は、その…

私のブログ 「歌舞音曲戒律違反について」に関しまして、 【仏教徒】様より、お返事のコメントを頂きましたので、当該の欄に公開致しました。 確かに、戒律は、［これくらい、いいだろう］、という小さな気の緩みから、大きく綻んでいくもの、というご指摘は…

その後、ある日の事、仏陀は、シャーリプトラ尊者の甥に《長爪経》（Dīghanakha Sutta）を教えていた時、一種の法を説明した：受（vadanā）である。 シャーリプトラ尊者は、その時、ゴータマ仏陀の後ろに立って、彼の為に扇子を揺らしながら、仏陀の説法を聞…

《第一不遍知経》（Paṭhama aparijānana Sutta）と 《尖頂閣経》（Kūṭāgāra Sutta）という、この二つの経文の教えは非常に重要である。 故に、もし、禅修行者が、受念処から、観の修習を始めたいのならば、彼は、以下の二点をしっかりと覚えておかねばならな…

三種類の遍知とは何か？それらは： 1）知遍知（ñāta-pariññā）：すなわち、 名色限定智（Nāmarūpa-pariccheda-ñāṇa）と、 縁摂受智（Paccayapariggaha-ñāṇa）である。 それらは、一切の究極名色法及びその因を了知する所の、観智である。 2）審察遍知（tīraṇ…

もし、禅修行者がただ感受をのみ観照したいと思うならば、彼は、仏陀が述べた以下の事実に注意を払わねばならない： ”Sabbaṃ bhikkhave、 anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya. Sabbañca kho、 bhikkhave、abhijānaṃ parijān…

しかし、仏陀は《相応部・蘊相応・定経》の中において、以下の様に言う：＜注244＞ ”Samādhiṃ、bhikkhave、 bhāvetha. Samāhito、 bhikkhave、bhikkhu、 yathābhūtaṃ pajānati.” 「比庫たちよ。 定を修習しなければならない。 比庫たちよ。 定力のある比庫は…

近くの町に、業〇スーパーが新規開店しました。 早速、お買い物に・・・ 当スーパーの母胎は、輸入商社ですから、販売されている商品は、外国製の食品が多いのですが、私のお目当ては、タイカレーのペーストです。 40年前、テーラワーダ仏教を学びたくて、タ…

私は、ゴータマ仏陀の遺された教え、<三蔵>（経・論・律）の中、どちらかというと、経よりも、論（アビダンマ）が好きです。 アビダンマは、無常・苦・無我、色聚、色法、名法、 五（取）蘊、速行心、五門転向等など、身体と心に関する法（真理）が、簡潔に…

次に、我々は観禅における刹那定について、説明する。 この事は《清浄之道・入出息》の一節において、解説されている＜注234＞。 ここにおいて、あなたは、観刹那定とは、究極名色法及び、その因の無常・苦・無我の本質を、徹底的に照見するものである、とい…

1）個別の色聚の中の四界を見る事、それはすなわち、究極色法（paramattharūpa）を見ることであるが、（修行者が）究極色法を見ることができるという事は、甚だ深く、微妙な事柄である。 （しかし）彼は、究極法を所縁として、ジャーナを証得する事はできな…

問4-5：禅修行者は、近行定＜注239＞に近づくことによってだけでも、出世間の成就＜注240＞に到達する事ができますか？ 答4-5：可能である。近行定にも、明瞭（明亮）で、光輝く、燦爛とした光明があり、この光を借りて、彼は、色聚、色法、究極名法及びそれ…

問4-4:課程を完成させた禅修行者で、いまだ涅槃を証悟できていない者は、法住智（Dhammaṭṭiti-ñāṇa）を得ることができますか？ もし可能であるとして、この種の智慧は、退失する事がありますか？ 答4-4: ええ、彼は、法住智を証得する事はできる。 ”Pubbe kh…

小入流（小ヨルカ）が、天界に生まれ変わって後、迅速に涅槃を証悟する例は、沙門天子（Samaṇa-Devaputta）の物語に詳しい＜注235＞。 彼は、曾ては、一人の、止観の修習に精進していた比庫であったが、彼は修行中に死亡して、かつ天界に往生した。 彼は、自…

大分前のことですが、パオ・メソッドに興味のある日本の方から、 「パオ森林僧院には、多くの小ヨルカ（cūḷasotāpanna）がいると聞くが、それは本当か？」 という質問を、頂いた事があります。 20年前の、私の体験に基づいて、以下、説明します （情報が少々…

1）もし、小ヨルカが、天界に生まれた後、即刻、仏法を思惟するならば、その観智によって、明晰に法を見ることができ、かつ、迅速に涅槃を証悟することができる。 2）もし、彼が、観智でもって法を思惟することのないまま、涅槃を証悟する場合、それは、神通…

3）普通弟子においては、もし、彼が、止観の修習を通して、 縁摂受智（Paccayapariggaha-ñāṇa）、または 生滅智（Udayabbaya-ñāṇa）、または 行捨智（Saṅkhārupekkhā-ñāṇa）に到達するならば、今生において、何等の道果をも証悟できないとしても、彼は死後、…

これらのハラミツを円満する必要がある、その理由は、一切知智（Sabbaññuta-ñāṇa）を成就する為である。 しかし、彼のハラミツが熟する前、すなわち、授記を得た後、シッダッタ太子として生まれる間の期間、それ以前に造（ナ）した所の不善業の為に、我々の…

本日（5月15日）、私のブログにおいて、 【最近、携帯電話を利用して、youtubeでハワイのフラ（古典フラ）を見ている】と書きました所（題名『ハワイのフラ（カネ・カヒコ）』）、 早速 ブログの読者さまの 【仏教徒】様より、ご意見、ご批判を頂きました（…

携帯電話を手に入れてから、一月ほどになりました（注１）。 携帯の名義は次男で、先日次男から 『1ギガ使った？』 と問い合わせがきました。 1ギガ以上使っても、費用は発生しませんが、一応、 ご注意！ご注進！ という事らしいです。 2週間ほどで、1ギガ使…

黄色蔓バラ3輪。 本日お披露目のバラは 大きく育った黄色の蔓バラから切り取った、3輪 （名前失念）。 当精舎に植えてあります黄色のバラには他に、マルコポーロ、ヘンリーフォンダ、などがありますが、これらは木立バラになります。 黄色のバラは、高芯剣咲…

次の、四つの不可数（asaṅkhyeyya）及び10万大劫（kappa）の期間、すなわち、燃灯仏の時代から、カッサバ仏の時代まで、我々の菩薩は、9生において、仏陀の教導の下において、出家し比庫となった。毎回の人生において、比庫となった時、我々の菩薩は、7種類…

彼は、この様に、彼らに対して、教誡と警告をなした。 彼の言動に啓発・激励されて、30名の比庫は、悚懼感（恐怖心）を覚え、その場所に立ったまま、止観の修習を実践して、かつ、阿羅漢を証悟した。 こうした事から、止観は、放逸（pamāda）が原因で退失す…

サーマネラたちは、彼を見た後、お互いを馬鹿にする様に笑い合った： 「あれは君の父親、あれは君の祖父、あれは君の伯父さん！」 彼らは、歩きながら、笑った。 彼らは訊ねた：「居士の方、あなたの名前は？」 この様に聞かれた男性は、懊悩を感じて、背中…

九州にいてもパリジェンヌ 九州の片田舎の小さな庭で、ピンク色のバラが咲きました、その名も 【パリジェンヌ】。 幾重にも、重厚な花びらを持つバラは、咲くと美しいですが、咲くまでに花びらが開ききらずに、虫に食われたりします。 上記写真は、綺麗に咲…

問4-3:もし、禅修行者が、修習の課程を完成させたものの、なお、道智と果智を証悟していない時に、彼の定力が退失したならば、観智もまた退失しますか？ 死後、彼は悪趣（apāya）に生まれますか？ 答4-3:彼の観智は、退失するかもしれない。が、しかし、この…

四無礙解を成就するには、五種類の因＜注224＞がある； 1）証得（adhigama）:すなわち、阿羅漢果を証悟する事、またはその他の何かの道果（の証得）； 2）経教（pariyatti）：すなわち、経典の教理の学習； 3）聴聞（savana）；法義に対して、専注し、尊敬の…