禅修行者が四大分別観を修行するという事、それは、身体の地、水、火、風等を観じるものであるが、定力が向上した時、身体は氷の塊の様な状況を呈する様になる。 次に、この透明な氷の塊の中において、空間（ちょうど、我々の皮膚に毛孔があったり、空間があ…

今、我々は、身体の色聚を見てみようと思う。 身体は、千々万々粒の色聚によって構成されている。 色聚の中には、色々な色彩がある。 例えば、尿は、黄色の色聚によって構成されていて、歯は白色の色聚によって構成されており、これらの色聚は、不断に生・滅…

若い頃、大乗の仏教書を読んでいて、「無学」という言葉に出会いました。 当時の私は、 「仏教とは何だろうか？」 「仏教を知るために、これから先、どれほど勉強しなければならないか？」 という疑問で胸が一杯でしたから、仏教書に 「仏教徒は無学たれ」 …

《アビダンマ論》 が言及・解説する所のものは、すべて究極諦である。 究極諦とは、それぞれの自性（sabhava）によって存在する法の事で、これらの法は、最終的に存在していながら、更にこれ以上は、分解できない単位のものを言う。 それら各自の自性によっ…

世俗諦とは、いまだ分析（分解）を受けていない所の、種々の現象の事である。 （この事は）世間的（世俗的）な科学をもって、比喩にする事ができる。 以前の科学では、世間の一切の事物は、原子によって構成されていると考え、原子が最も小さい微粒子である…

去る6月25日、間質性肺炎で、動物病院にて入院治療（主に酸素吸入）していましたオハナが、虹の橋を渡りました（享年15歳。ブログ既出）。 オハナ（ペキニーズ、雄）は、5歳（推定）の時に山の中に捨てられて放浪していたのを、登山者が見つけ、愛護センター…

二種類の諦：世俗諦と究極諦 《アビダンマ論》 の中で、世間において、二種類の諦がある、と言及されている： 世俗諦と究極諦である。 世俗諦は、世俗的な概念または観念を言い、我々の世間において、いまだ分析されていない所の、種々の現象、例えば有情、…

■我執、我見の除去 《アビダンマ論》 の中において、仏陀は名色法のすべての密集、例えば相続密集、構成密集、作用密集等々を、一々分解した。 あなたが心路過程を研究する時、ひとつとして、「我（私）」「私のもの」と称する事のできるものを見つける事が…

■観智の育成 《アビダンマ論》 の最終的な意義、すなわち、我々が最終的に到達せんとする目標は、すなわち観智の育成、輪廻からの解脱、四聖諦の徹底的見（己自身で実見する事）、である。 我々が「毘婆舎那」（vipassana<ママ＞。以下同様）を修する時の目…

■善悪、是非、正邪を明確にする為に もしかすると、あなた方は、こう言うかも知れない： 「私は何が悪で、何が善であるかを知っている。」 しかし、一般の人々が知っている善悪は、実際には、非常に粗雑・粗略なものである。 例えば、あなた方は、善とは、他…

ダライラマ（猊下）は、カリフォルニア州において、一群の科学者を組織して、心・心識とは何であるか？を研究した。 科学者たちは、一個の測定器を禅修行者の頭部にかぶせ、禅修行者が深い禅の境地に入った時の、彼らの心識の働きを観察した。 しかし、2500…

仏法において、：「万法は、因と縁によって生起し、因と縁によって滅する」と考える。もし、因と縁がいまだ存在するならば、たとえ、色聚が滅したとしても、必ずや、再度生起する。科学者が保持する、「エネルギー不滅の法則」（Energy cannot be destroyed…

私はほぼ毎日、某温泉施設に出かけて水中運動をします。 だいたいは、空いている 13時ごろに行きますが、それでも人に逢う事はあります。 ある日、女性の更衣室にての会話。 Aさん：「なんだか毎日うっとうしいわ」 私：「どうしました？」 A：「心配事があ…

クオークとはすなわち、仏法で言う所の、色聚の事である。アメリカの科学者は、不断にこの色聚を研究するし、また、確かに、色聚の生・滅を見るのではあるが、しかし、色聚の中にある究極法を透視する事がない。色聚は、一つの世俗諦にしか過ぎない。ただの…

P24 縁生縁滅法を透視する 世間において最も先進的なものは科学である。 科学は言う： 「一切の万物は、原子の微粒子より構成される。」 この事から、科学の研究対象は、ただ物質に関してのみ、である事がわかる。 最も新しい研究は、以下の様に指摘する： …

系統的（統合的）に仏陀の教法を理解する 経蔵は仏陀による、契人契機的な教法である。 仏陀は、衆生の根器（性格・器量）に基づいて、色々ある教法の内の、その一つを選んで指導し、それをもって、道を明らかにする方便とした。 信根の強い者には、布施を教…

同様に、仏陀の智慧は、唯一、＜発趣論＞に到達した時初めて、充分に発揮する事ができた。智慧が充分に発揮された為に、六本の光芒が、放たれる事となった。 この種の光芒は、智慧の光と言い、それぞれ藍色、金色、赤、白、オレンジ及び銀色であって、それは…

仏陀は成道の後の第四番目の週から 《アビダンマ論》 を考察し始めた。 彼は、第一部の＜法集論＞から始めて、順序よく、第七部の＜発趣論＞（＜事論＞は含まず） までを考察した。 彼が一たび＜発趣論＞を考察し始めると、彼の全身において、六本の光芒が射…

《アビダンマ論》は、合計7部ある： 1、＜法聚論＞（Dhammasanghani） 2、＜分別論＞（Vibhanga） 3、＜界論＞（Dhātukathā） 4、＜人施設論＞（Puggalapannatti） 5、＜事論＞（Kathāvatth）：この論は、仏陀の金口ではない。目犍連子帝須阿羅漢尊者が、第…

P22 《アビダンマ論》概論 《アビダンマ論》を学習する目的 我々は、これより 《アビダンマ論》 の意義を講評する。 《アビダンマ論》 のパーリ語は 「Abhidhamma」 であり、二つの字から成っている： 「abhi」は、上等の、殊勝な、卓越した、と言う意味であ…

仏陀が、33天において、連続して三か月、《アビダンマ論》 を開示した時、色身はなお、食べ物の滋養を必要としていたので、化身は天上において、《アビダンマ論》を開示し、本身は、人間世界に来て托鉢した。托鉢の後、シャーリプトラ尊者が、法を聞きに来た…

なぜ、仏陀は、人間界ではなく、天界において、天神たちに 《アビダンマ論》 を開示する事にしたのか？ その内の一つの理由は、仏陀は、一柱の座禅の内に、《アビダンマ論》 を、すべて完全に話し終える必要があった為である。 一柱の座禅の内に、《アビダン…

9月13日付ブログ 『近況報告と翻訳再開』 へのコメントを頂き、ありがとうございます （当該ブログ下部に公開済み）。 これまでの、仏教書の翻訳、また今回の翻訳再開を、喜んで頂いて、自分の努力が報われた様で、大変に嬉しく思います。 翻訳の作業自体は…

上座部仏教の正統的な伝統の中においては、《アビダンマ論》は、仏陀が教導したものであると認められている。世尊は、33天において、一万個の輪囲世界からやって来た諸々の天（神）に対して 《アビダンマ論》 を開示したものである（と考えられている）。 《…

一回目の結集の時には、律と法の二種類しかなかった。 三回目の結集の結果、ようやく、律と法は、三蔵経典として、分類される事となった。 我々のこの法話の題目である 《アビダンマ論》 は、論蔵に属する。 論蔵のパーリ語は、Abhidhamma‐Tipiṭaka と言う。…

P20 《実用アビダンマ》 はじめに 仏陀の教法は、三蔵（三つの蔵）に分類することができる。 1.《律蔵》：世尊が諸々の弟子の為に設施（paññatti。設定）した戒律教誡と生活関連の規則。 2.《経蔵》：世尊及び声聞聖弟子たち、例えば、シャーリプトラ尊者、…

皆様、おはようございます。 コロナは一進一退、今後は withコロナ でいくのでしょうか？（ 0コロナ は難しそうですね） 罹患初期に飲み薬があり、中等症になったら、入院できる、というのが理想ですが・・・ 政治の事はよく分かりませんが、自分の行く道を…