是誰庵仏教談義＞ものごとの捉え方（四正断）

小保方さんの問題、連日新聞やインターネットをにぎわしていま

すが・・・。近所に住むA女史と小保方さんの話になった時。

この方は仏教の学びもしている人ですが「小保方さんって

理研を浄化しに生まれてきた人だからあれでOKなの」。私「？？？」。

Aさんは何にでも現状肯定です。学校でいじめがあれば「いじめら

れる方が、どこまで耐えられるか試されているの」世界のどこかで

戦争があれば「善が勝か悪が勝つか試している（神様が見ている、

の意？）」。なんだかもっともらしくて、ついうなずいてしまい

そうになるのですが・・・。

では、小保方さんの、どんな手段を使っても有名なりたい、

評価されたいというゆがんだ欲望については肯定？

心に闇を抱えながら自分より弱い人間をいじめるのも肯定？

正義の戦争なんてあるのかないのかは横に置くとして、

戦争で人々が亡くなっていくのはOK？？仏教徒でありながら、何でもOK、なんでも肯定というスタンスは、実は仏教でいう所の＜（行き過ぎた）本覚思想＞ですね。

過剰な欲望、ゆがんだ欲望、過度の憎しみや恐れは昇華されな

ければなりません。しかし、本覚思想では肯定してしまうのですね、

＜ありのままがいい＞などと言って。

世間のすべてがありのままでいい、のだったら、シッダールタが

王宮を抜け出して、６年の苦労を重ねて覚醒し、仏陀になる必要も、

その後に、教え（四聖諦・１２縁起・３７菩提分）を説くために、

長い旅などする必要もないはずです。

安易な現状肯定は何も言っていないのと同じで、その姿勢は、

社会に何ら寄与しない。

過剰な欲望、ゆがんだ欲望は否定されなければなりません、

それを仏教では＜四正断の修習＞といいます（３７菩提分の内の４っつ）。

ものごとの捉え方は本当に難しい。私もいつも勉強中で、物事の

本質を高度に、正確に、精密にとらえて理解する＜メタ意識＞を心の中に

育てたいものだと、つねに思っているのです（が、一夕一朝では

できない、本当に難しいです）。