先日「魂の科学」という本を読んでいて、＜行蘊＞という言葉にぶつかった。
＜行＞はパーリ語でサンカーラ、サンスクリット語ではサンスカーラといい、輪廻の事だとは承知していたが、実は、インドの言葉は重義的で、一つの言葉に色々な意味が含まれているので要注意だ。
で、＜行蘊（蘊は、塊の意）＞。
その時私は、著者（スワミ・ヨーゲシヴァラナンダ）の言わんとする事を「あ、なるほど～～！」と、一瞬で理解した。
10年前、台湾の田舎のお寺で十日間の瞑想会合宿に参加した時、その後半の頃に瞑想で得た（観た）体験と、スワミの説明が一枚の絵を見るように、同じだったから。
私たちが物を見たり、音を聞いたりした後、「それが何であるか？」を判断する時の、脳における、玉突き的な一連の動き又は働きの、ある段階の部分を指して＜行＞というがーーそれが＜一連＞として発現するから、一つの＜塊＞でもあり、故に＜行＞に＜蘊＞がついて＜行蘊＞。
般若心経の、色・受・想・行・識の＜行＞。
皆さん、お寺に行った時、僧侶について、般若心経を読んでいるけど、その意味を、本当に分かって読んでいる人どれくらいいるのかなぁ・・・。
2500年前、ゴータマ仏陀は、自分の教えに関心を持った者に「エーパッヒコー（来たりて、観よ）」と言って、瞑想の修行をするように勧めたそうです。
そうなんです！！
仏陀のダンマ（存在の真理）は、座禅・瞑想して＜自分で観るもの＞なのです。
観れば納得。議論は無用。
追補：＜輪廻＞も＜行＞も、時間性から見ると、本質的には同じ事柄であり、故に、インド人の言語習慣からすれば、どちらも＜サン（ス）カーラ＞の一言で済ます事ができるのですね。中国語では、＜人生の輪廻＞を別に＜段生段死＞ともいい、脳内の刹那輪廻は＜行（蘊）＞と訳した訳ですね。インド哲学、仏教は言葉が難し～い・・・（汗）。尚、エーパッヒコーはエーヒパッシコーかも知れません。タイのお寺で聞いたのですが、どっちだったか、ちょっと思い出せない。
