#008-150703
問2-2： なぜ我々は、第四禅に到達した後、直接五蘊の観察をし、それらの無常・苦・無我の本質を透視して、涅槃を証しようとしないのですか？涅槃を証する前に、我々はどうして三十二分身、白骨観、白遍、四界分別観、名業処１、色業処２、縁起と観禅（＝ヴィパサナ～訳者注）をしなければならないのでしょうか？
答2-2： 五蘊とは何ですか？五蘊と名色の違いとは何ですか？あなたは回答を知っていますか？二つ目の問題に回答する前に、私は先に名色と五蘊について説明します。仏陀の教えた≪アビダルマAbhidhamma≫には四つの究極法（paramattha）がありますが、それは即ち：
- 心（citta）
- 心所（cetasika）
- 色（rūpa）
- 涅槃（Nibbāna）
第四種の究極法（涅槃）を証悟するためには、我々は心、心所と色の無常・苦・無我の本質を透視しなければなりません。それは：
- 心は89種
- 心所は52種
- 色は28種
89種の心は識蘊（viññāṇa-khandha）と言います。52の心所の内、感受は受蘊、想いは想蘊、その他の50種の心所は行蘊です。
ある時は、心と心所を合わせて名（nāma）といいますが、もしそれを四つのグループに分けるならば、それは即ち：受蘊、想蘊、行蘊と識蘊になります。この四つのグループは名蘊（nāma-khandha）です。28種の色は即ち色蘊（rūpa-khandha）です。心、心所と色を合わせて名色（nāmarūpa）といいますが、あるときには五蘊又は色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊といいます。それらの形成される因と縁もまた名と色にすぎません。
（以下続く）
＜禅修問題与解答（パオ禅師等講述）＞中国語版より訳出。
（翻訳文責 Pañña-adhika sayalay）
初めてご来訪の方へ：15年1月緬甸（ミャンマー）から日本への帰路の途中、台湾に寄りました。パオ・セヤドーの著作を頂けると聞き、新北市の寺院を訪問して上記＜禅修問題与解答（パオ禅師等講述）＞（中国語版）を入手しました。＜パオ・セヤドー問答集（仮題）＞として、毎日又は隔日、一遍ずつ翻訳して掲載する予定です（出張時除く）。「智慧の光」「如実知見」の姉妹版として、パオ・メソッドに興味のある方のご参考になれば幸いです。
