ブッダダーサ著「生活の中の縁起」（翻訳文）ー１８

４）縁起の言語の中には、自我の結生識というものはない。

故に、縁起の中の識とは、６識を指す（６根が６塵と接触

して生じるもの）。

しかし、もしあなたが、６識を結生識と見なすなら、それ

でもよい。しかしながら、６識自体を、そのように解釈し

たならば、名色、六入、触、受が生じ、最後には有と生が

生まれる。

仏陀は識を結生識である、とは言っていない。

というのも、仏陀は、我々に、通常の感官の６識をしっかり

見極めるようにと教えたからである。いわゆる結生識は、

後期の論著の中に見られるもので、それらは、知らず知らず

の内に、常見を仏教の中に持ち込んだのである。

それは仏教の害虫となり、ゆっくりと仏陀を侵食し、仏教全

体を瓦解させてしまった。

実際、我々には、通常の感官の識または縁起（無明の縁によって

行あり）によって引き起こされる識があればよく、結生識は

必要ない。（つづく）

（台湾香光尼僧集団翻訳グループ～タイ語→中国語

原題「生活中的縁起」中国語→日本語　Pañña-adhika sayalay）